Enciso Altamirano

Himno a Andahuaylas

2012-01-06T13:42:00.000-08:00

CORO

Andahuaylas eres tú, madre tierra mía
Que los chankas tu valle albergó
Fuente eterna nación de revolucionarios
Y del Perú, eres su mejor inspiración.

ESTROFA I

Suelo bendito y cuna de aguerridos
De las castas de culturas milenarias
Corazón de nobles y brazos de labranzas buenas
Bajo el sol eres pradera hermosa con el río Chumbao.
Todavía tus calles empolvadas
En donde florece la paz y la quietud del guerrero
Cosechas una ciudad de los pueblos que te canta
Y fluyes juventud atiborrada de buenos valores.

ESTROFA II

Pacucha, una beldad que se engalana
Milenario por siempre Sondor serás tú…
Piedra tras piedra el recuerdo se nos agranda
Nación Chanka es el honor del andahuaylino.
Ahora elevemos al cielo nuestros brazos
que la fuerza nos una como hermanos de sangre
y vayamos con fe a la conquista de nuestra Republica
el Perú nos llama a la gran transformación.

CORO

Andahuaylas eres tú, madre tierra mía
Que los chankas tu valle albergó
Fuente eterna nación de revolucionarios
Y del Perú, eres su mejor inspiración.

(Autor: Enciso Altamirano, Alejandro)

Acerca de Anku Ayllu

2011-11-15T08:54:00.000-08:00

Los dilemas de Alejandro:

¿Anku Ayllu es nombre de un individuo o de una comunidad?

El habitante de Andahuaylas es por demás orgulloso de vivir en la tierra que alguna vez habitaron los aguerridos Chankas, se sienten descendientes y, por su puesto; aguerridos, valientes e indómitos. Y así, lo demostraron en el último paro provincial en contra de la explotación de la minería y a favor de la vida. Pero ¿Cuánto sabe el andahuaylino acerca de su historia? ¿Realmente existieron Los Chankas? Y ¿qué me dicen de Anku Ayllu el mítico personaje que según la historiadora Maria Rostworowski que después del enfrentamiento con los Inkas vivió en cautiverio como trofeo de de guerra de Pachakutiq y que después, fue enterrado junto al Inka? ¿Existió realmente Anku Ayllu como individuo o simplemente era un personaje símbolo de la comunidad que lo representaba? Es decir, a la comunidad de los fuertes.

Acerca del nombre del personaje en cuestión se han dicho y se han escrito de diversas formas y maneras, de hecho, obedeciendo todos ellos a interpretaciones y pareceres individuales de cada historiador. Por ejemplo: Ancco Ayllo, Anco Ayllo, Anqu Ayllu, Anku Ayllu, etc. Evidentemente todas las mencionadas se refieren al mismo personaje.

Para despejar una pronunciación y desde luego una escritura más acorde al espacio geográfico tendremos que recurrir a la historia. El castellano en relación al Runa-simi es por demás nuevo en el Perú. Y es de conocimiento general para el hombre andino que en el idioma de nuestros ancestros no es de uso las vocales abiertas (e, o) por eso, cuando un runa-simi hablante aprende el español comente "eso" que la mayoría dice “motoso” o “moteroso” o en lo viceversa (mi experimento es constante cuando le enseñó a mi señora hablar el runa-simi, en su dialogo impera las vocales abiertas en cada palabra que las pronuncia) Esta experiencia me arroja una sola conclusión para sentenciar la forma cómo se debe de pronunciar y escribir el nombre del supuesto mítico personaje, por supuesto, respetando el espacio geográfico y el tiempo en el que habitaron Los Chankas (antes de la llegada de los españoles). Ósea, sin la presencia de las vocales abiertas que son propias del castellano.

Teniendo en claro que las vocales abiertas son propias de la lengua española nos queda despejar lo siguiente: ¿Anqu Ayllu o Anku Ayllu?

De acuerdo a la etimología la primera palabra del nombre aparecen complementándose con la palabra Ayllu que quiere decir comunidad o familia. Por supuesto, de una sola casta. Este complemento inevitablemente conlleva a deducir que estamos hablando de una comunidad y su característica, ya que "Anku" refiere sencillamente a una de las partes más duras de la anatomía humana; los tendones. El tendón es una parte del músculo estriado, de color blanco, de consistencia fuerte y no contráctil, constituido por fibras de tejido conectivo que se agrupan en fascículos. Es decir, Anku Ayllu significa “familia de hombres fuertes”

Según esta deducción hace pensar que Anku Ayllu no fue un individuo sino toda una comunidad, de hecho, encabezado o comandado por un individuo que posiblemente haya sido Astuy Waraka o Tumay Waraka.

Que se entienda, que el jercito Chanka estaba compuesto por las dos confederaciones: Q'anan Chanka y Urin Chanka, y cada confederación compuesto por ayllus o comunidades de una casta, y dentro del ejercito, por su puesto, estaba la familia de los hombres fuertes. es decir, los ANKU AYLLUKUNA.

La pregunta por contestar es, claro, si acaso la deducción fuera certera ¿en qué parte de la provincia habitaron Los “Anku Ayllukuna”? ¿Será en el valle del Chumbao? ¿En la zona de chincheros? Aunque algunos ya se animan decir que fue en el actual distrito de Tumay Waraka y Uran Marka.

La conclusión sería que el Anku Ayllu individuo que conocemos por medio de las estatuas en los parques y en las historia escritas por filosofías foráneas, son meramente imágenes representativas de una comunidad. En este caso, de la familia de los hombres fuertes.

¿Ustedes qué dicen al respecto?

El clamor de la papa

2011-11-10T04:20:00.000-08:00

Me cortaron las hojas,
la flor de mis encantos
y el agua que respido.
A ahora vienen...
a negociar mi vida
y tu vida
... Soy la papa, el maíz y el olluco
sin agua ni una tierra fértil
mañana he de morir
seré escaso en la sequía
pisoteado
contaminado
por esos hobres que metal comen
seré también veneno
Q'amuy
q'inaspa ayariway
sunquykiwan uyariway
Nuq'awan Q'aparkachay
kausaymi kani
y no me dejes morir...
soy tu vida y no la muerte
soy la papa
el maiz
y el olluco
por eso diígale:
¡NO A LAS MINAS!
¡SÍ AL AGUA.!
¡SÍ A LA VIDA!
¡NO A LA MUERTE!

La voz Chanka también es del Perú

2011-11-08T07:50:00.000-08:00

Líneas concentenciadas

AGUA SÍ, MINA NO, Es la voz popular

Al final la lucha ya no es parcial en Andahuaylas, ni el problema es solo de los campesinos. Después de seis días de protesta, la población urbana, se ha sumado a la reclamación campesina, porque la conciencia del campo es racional y legitima.
Es sabido ahora afortunadamente a nivel nacional que el problema surge a raíz de la presencia inescrupulosa de los mineros por ahora llamados informales. Lo concreto es que la mina formal o informal contamina, y esto es el meollo de la cuestión que cuestiona la población.

En el artículo anterior planteé formalizar la minería informal para competir con la formal QUE son nada menos que las transnacionales, pero ahora analizándolo bien, y queriéndome a mí mismo, me doy cuenta que mis alimentos no están hechas en base al hierro, al cobre ni al oro. Los alimentos parten de la tierra, y si la tierra no produce incuestionablemente habrá hambre, moriremos. Es este punto que recobra vida el grito del hombre campesino de mediana edad que supo decir con la rabia de sus entrañas que “prefiere morir luchando ahora que mañana de hambre”.

La contaminación, pues ha modificado radicalmente el comportamiento natural de los fenómenos naturales, en algunos casos, el invierno es verano y el verano es invierno, y las lluvias son apenas gotas de lágrimas. Ni hablar del deshielo de nuestra cordillera. Los cambios climáticos es sin lugar a dudas producto de la inconsciencia del hombre.

La minería es riqueza para las transnacionales, porque estos no tienen patria ni territorio, son de todas partes, pero para el poblador originario que vive de la agricultura es sin lugar a dudas el peor calvario, una cruz en el camino. Desafortunadamente La provincia de Andahuaylas al igual que muchas provincias peruanas aloja la mal llamada Riqueza minera, y para el colmo el gobierno central y las autoridades parecieran estar de la mano con la conveniencia minoritaria que le representa una riqueza apestosa producto de los tratos y contratos, y es por esta razón que a espaldas del pueblo hacen los convenios. Es más, ya están hechas todas las leyes de acuerdo a los caprichos del dinero y la ambición de los pobres y mediocres representantes del pueblo. El Perú como territorio requiere de la conciencia de sus representes, que planteen a que se reformulen las leyes promulgadas a favor de la minería. Como se darán cuenta esto ya no es un problema de los gobiernos regionales, ni de la centrales, es del congreso que como un ente fiscalizador del estado tiene la obligación moral de hacer bien trabajo. ¡Trabajen pues, carajo pensando en el Perú!

Andahuaylas pide, exige que las autoridades nacionales encuentren “La solución”, y no “una solución momentánea”, porque los problemas que arrojan las mineras son muchos y atentan directamente contra la vida. Y si los arreglos y desarreglos vienen desde el gobierno central obedeciendo conveniencias de terceros y de asquerosos políticos, no tiene sentido ser parte de un Estado corrupto, prefiero la ley popular y que los problemas se solucionen en casa. Al final de todo, Andahuaylas es de los andahuaylinos.

Démonos cuenta hermanos peruanos, el hombre es más importante que cualquier metal. Entonces exijamos a nuestros legisladores que revisen todos los contratos a favor de las mineras, que modifiquen y que creen nuevas leyes en beneficio del medio ambiente. Por lo pronto Andahuaylas pide no a la minería, ni siquiera es un cese, es un no, acaso no lo entienden señores del gobierno central. Peruanos, levántense, y escuchen la voz del pueblo Andahuaylino. No nos dejen solos, nosotros como peruanos también queremos vivir bebiendo agua limpia, consumiendo productos sanos. Apóyennos, porque en definitiva esta lucha es para todos.

Por Apurímac tenemos dos legisladores, Jhon Reynaga y Antonio Medina, disculpa si acaso escribí mal el nombre del primer congresista, es que todo lo que es foráneo me cuesta, por qué yo, si soy nacionalista sin ser parte del gobierno de turno. El pueblo ahora sí les pide conciencia y también sapiencia tal como se jactaron en las compañas, y que actúen con la rebeldía que caracteriza al pueblo Chanka, a menos que no sean Chankas.

Ser peruano es un placer, pero ser andahuaylino es mi orgullo, y la voz Chanka también es del Perú

Alejandro de Andahuaylas

La conciencia del Campo

2011-11-08T05:35:00.000-08:00

Línenas concentenciadas:
A estas alturas de mi vida, ya no me sorprende. El campo es sin duda alguna, es la conciencia, la fuerza y la identidad colectiva del Perú. Y eso, que la mayoría no ostenta “títulos universitarios” como lo hacen muchos para decir que son “pensantes”.

Desde hace cuatro días, campesinos de diferentes puntos de la provincia ocuparon la ciudad de Andahuaylas con el único propósito de hacer valer sus derechos, derechos que en verdad, también es de la zona urbana, pero la gente de la ciudad, llamémoslo por conveniencia o cobardía no son participes de esta lucha. Según la inconsciencia no les incumbe, caso contrario, serían los primeros en levantar la voz. Apoyar con lo mínimo es lo que se pide en una lucha popular, adherirse aunque sea de manera simbólica.

Se sabe que el peruano andino tiene algo de cholo por más que lleve una zapatillas de esas marcas que prefiero no mencionar como para no hacer publicidad gratuita. Esas mismas personas son los primeros en mostrar la cara de indiferencia a nuestros hermanos campesinos, ni hablar de los ilustres ciudadanos que tienen la desfachatez de marginarlos. El peor discriminador de Perú es el mismo peruano. Esto producto de la vergüenza y la poca identidad como resultado del avasallamiento de las “nuevas propuestas foráneas” .

Señores de la ciudad, el tema de la contaminación ambiental no es problema campesina, es un problema general, y si no defendemos el derecho de vivir como dios manda, entonces vivamos como les da la gana a los mineros.

Yo estoy de acuerdo con una minera formal, que la explotación sea de manera más razonable y pensada, ¿pero quienes están capacitados para desarrollar este tipo de minería? Piensen. Solamente las transnacionales. Es decir, las empresas extranjeras. Las leyes nuestras en torno a la minería están hechas a la medida de ellos. ¿Y qué hay con los artesanos, con estos que llamamos informales?, pues, hacen lo que pueden, con tal de sacar ventaja individual, no les interesa ni siquiera el prójimo, mucho menos el medio ambiente. Pero tampoco la vida del peruano interesa al foráneo. Ejemplo claro y contundente es el Anta minas, que es un complejo minero ubicado en el Callejón de Conchucos, distrito de San Marcos, en la Región Ancash. Sin bien da jugosas regalías a la región, pero deja desolación, dolor en la tierra y por sobre todo la podredumbre de la tierra.

A todo esto, en el grueso de la multitud, ayer escuché una voz de un hombre campesino de mediana edad: “prefiero morir luchando ahora a morir mañana de hambre” me parece que esto es la esencia de esta lucha.

Los campesinos piden que el gobierno regional solucione sus petitorios, entre ellos el retiro de los mineros que solo dejan contaminación del agua y aire. Pero yo digo que el problema no es del gobierno regional, es del gobierno nacional. Es el ejecutivo que debe empezar a tomar las medidas a favor de la población. Y esta lucha, de la forma cómo se está planteando solo favorece a las transnacionales. Es más, diría que es obra de ellos.

Es de conocimiento que gran parte del departamento de Apurímac guarda en su territorio el cobre y el hierro, minerales que son de apetencia para las empresas extranjeras. Y no descartaría que tras esta lucha campesina estén estas empresas, porque a ellos les conviene que se combata y se aniquile a la minería artesanal o informal, es decir, pelearnos entre nosotros, de modo que tendría toda la potestad y la capacidad económica para explotar nuestra riqueza natural a gusto y antojo, y devolvernos como es habitual; en materia elaborada a precios inalcanzables. Recuerden, ellos son los llamados mineros formales, formales porque son protegidos por el Estado.

Como se dan cuenta, es un problema nacional, del ejecutivo. Y me causa extrañeza que nuestros representados que se hicieron llamar “nacionalistas” para entrar al gobierno no se den cuenta de este problema. De acuerdo a los principios nacionalistas no debería haber ni siquiera una duda en dar la prioridad a los nuestros. Es decir, a los mineros artesanales. Hacerlos formales, pero no certificando con un papel cualquiera, sino brindándoles asesoramiento, monitoreo constante como para que no atente contra nuestro medio ambiente, otorgándoles prestamos si acaso es necesario como para formalizar a los empleados, que trabajen en blanco y no en negro.

Pero la historia se repite, vale más la conveniencia individual. Total, estamos en un país de la supervivencia, en donde las oportunidades desafortunadamente se encuentran debajo de la mesa, con arreglos y sobornos. Y esto, es lo que nos hace ver la gente campesina, DIGNIDAD. Porque un hombre sin dignidad ya no es un hombre.

Andahuaylas está en lucha por todos, es un llamado a todo el Perú a levantar su voz, y pedir a Ollanta que cumpla con la promesa de nacionalismo. El Perú es de los peruanos y para los peruanos y no de los extranjeros, y esto el campesino lo sabe a pesar de no tener un título universitario, y aquellos que son “estudiosos” que la vergüenza lo salve.

Yo señores, hasta ayer no fui parte de la lucha, pero la voz ronca y cansada de los hombre de la comunidad de Cotawachu me hizo reflexionar y me uní a esta lucha que en definitiva es del Perú, pero de la segunda republica que está por nacer con la inagotable voz del MANPE peruano .

Andahuaylas 6 del 2011

Los dilemas de Alejandro: La Religión y las Bodas

2011-10-31T15:30:00.000-07:00

La religión y las Bodas.

Se sabe que la presencia de religión católica en el Perú es reciente en relación a la existencia de los Apus de nuestros antepasados. La historia peruana dice que con la conquista de los españoles llegó la religión del cristianismo como también el idioma de los españoles como lo es el castellano.

De hecho, algunos idiomas de nuestros antepasados todavía prevalecen, afortunadamente. Sólo por mencionar, el Runa-simi, Aymara, Pukina, etc. Pero no corrió con la misma suerte la supremacía del Apu. La Santa Inquisición y la voluntad de la pólvora se encargaron de aniquilar a sus más devotos seguidores, y sus wakas (centros ceremoniales) fueron remplazados por una cruz no tan uniforme como la Chacana que era el símbolo de la espiritual precolombina. Etimológicamente la palabra Chakana proviene de “Chaka” y “q'anan”. Es decir, puente o salto a la espiritualidad.

¿Pero a todo esto, qué es el Apu? Era el creador del hombre, del mundo y de la vida. Este Dios fue adorado e idolatrado, y adoptó diferentes denominaciones según el lugar. Luego de este Dios, otros pueblos con el Inka tenían como dios propio al INTI, ya que ellos se consideraban descendientes de este astro.

Siguiendo la línea de esta crónica, puedo aseverar que no hay relación simbólica entre el culto a los Apus y al Dios cristiano. Por ende, el “pedrenuestro” y todas las plegarias de cristianismo según dice la lógica en el culto ancestral era totalmente desconocido.

En verdad, les digo, lo más importante es la fe de uno, no importa qué religión se profese, mientras se esté dentro de sus creencias todo es válido. Digo esto porque este último fin de semana asistí a un matrimonio religioso por demás atípico, y extremadamente original. Se trató de una boda con tinte ancestral, cuya presencia energética y espiritual era nada menos y nada más la voz diáfana del Apu que se lució en medio de la oscuridad y dio su bendición a la pareja contrayente. De hecho, más de uno, incluyéndome sintieron la presencia de una energía, en mi caso irradiando todo mi cuerpo. En verdad, no me sorprendió mucho, porque cuando niño, ya había experimentado la presencia de la energía y esa voz diáfana y pura con diversas tonalidades. A diferencia de mi primera experiencia, esta vez tuve muchos cuestionamientos por hacer, entre ellos, la harta presencia de las simbologías cristianas. A mi modo de analizar y ver estas vivencias desde el plano histórico y analítico, no me parece correcto, pero tampoco es incorrecto, no sé, es cosa de los hombres que tienen ganas de creer en algo que en verdad les haga sentir bien, y yo, les felicito por hacer realidad lo que en verdad quieren hacer y sentir.

A todo esto, también estoy por casarme con la mujer que amo, de hecho, llevó la religión cristiana por tradición, y si hubiera tenido la oportunidad de elegir, hubiera elegido de acuerdo a mis convicciones, y estoy convencido que mi fe a Dios no pasa por ir a la iglesia frecuentemente, por rezar tantos padrenuestros, por confesar mis pecados, no. Mi fe en dios se basa en creer que si hay una energía positiva, y está en todas partes: en la iglesia cristiana, evangélica, pentecostés, en el templo de buda, en la bizantina o en el cuarto oscuro que exige el Apu. Lo importante es la fe de uno, y la capacidad de saber respetar lo diferente, pero por sobre todo, llevar la vida teniendo en cuenta que el respeto al prójimo y el culto a un supremo es lo fundamental en la existencia del hombre. Porque no creo que mis antepasados que adoraron al Apu ccon Tiksi Wiraq’ucha estén en el infierno.

Y siguiendo con la reflexión cabe la pregunta ¿con cuál de las creencias religiosas me casaré? Tengo fe que hay un Dios y me protege, me guía y estoy seguro que cuando pase a la otra vida acogerá la energía que me acompaña desde el momento que vi la luz. En verdad, yo quiero la bendición simbólica de mi Dios y que LEGALICEN y AUNTENTIFIQUEN mi unión religiosa mis amigos, familiares y conocidos, como lo hicimos el domingo pasado con mi amigo y profesor Alejandro, y por supuesto, la presencia de un cura será vital en mi matrimonio.

Alejandro de Andahuaylas

Recuerdo y Sociego

2011-10-20T13:02:00.000-07:00

Ayer, lo recuerdo muy bien, mi vida era un manto de penas empuñadas,
lloraban los pájaros,
las gaviotas, también mi corazón.

No había una alma que se me abriera,
corrían todos: el día, la noche, las estaciones y los años,
dejándome solo con la melancolía y varios vasos de cerveza amargada.

Pero un día, me senté frente a mis recuerdos,
encontré muchas bellezas,
con sus hojas de jazmín,
amapolas y flores de primavera en el invierno gris, y cruel para mi corazón.

Sí, es cuando me sentí casi abandonado, amargado.
Tomé varios tragos de desarraigo y no la insulté.
¡Calma corazón!
Huí por las calles a la cornisa de mis recuerdos, sin rencor solo quise volver…

Me quedé sin aire,
y es cuando te llamé como una bestia sofocada,
silencioso y sin verdugos siguiendo mis huellas.
Grité como gallo al amanecer
¡Vivir, vivir, vivir!
Al final, vivir es lo que todos quieren; vivir.

Mientras no sea sombra cotidiana de tus calles empolvadas,
no habrá apetito ni recobraré el aliento,
y si acaso vuelvo, yo he de ser agua de tus arroyos,
de la sed y de la sequía que no has de querer.

Pero, en mi cuaderno de extranjero,
tenía un sueño mucho más irritado,
y, grandes infamias socababan mis entrañas,
me aclamaba el demonio con sus autos de plata y acero para no dejarme partir…

No soy condenado, desterrado, soy emigrado,
y no llevo raros peinados, ni mi acento cayó con la che,
soy peruano con memorias al Tawantinsuyu,
rojo y blanco adora mi corazón,
y mi alma cada día reposa en las aristas del río Chumbao.

Pues, sí, lo recuerdo muy bien,
mi vida era un manto de penas empuñadas,
lloraban los pájaros, las gaviotas, también mi corazón.
Y ahora, después de mucho,
vivo en la tierra que me vio nacer, crecer, y morir…

Andahuaylas 20/10/11

Mariela Cusa y el poema Espiritu

2011-08-31T09:21:00.000-07:00

Gracias a Mariela Cusa, mi espíritu es una canción, y soy feliz como cuando sé que amo a Marcela.

El poema espíritu fue escrito en Buenos Aires en octubre del 2007 como parte del libreto rebrotes de Sangre con la agrupación PROYECTO SAMAY. Este poema fue motivo de muchas intepretaciones, presentaciones en varios escenarios, entre ellas en el teatro Empire, Centro cultural Borges, espacio Tucumán, etc.

Ahora, después de mucho tiempo, me doy con la grata sorpresa que se hizo canción con la dulce y melodiosa voz de Mariela Cusa. Compartámoslo.

http://www.youtube.com/watch?v=wr3PPR8q1W8&feature=player_embedded

El insendio de la Kurawa

2011-08-24T17:05:00.000-07:00

Ocurre que cuando se es niño algunas veces el sentido del juicio se enfila por detrás de la travesura. No la he perdido nunca ni lo uno ni lo otro a pesar de mis años, todavía tengo alma de ese pequeño travieso que muchos desearían tener, tal vez, por eso escribo desde el fondo de mis recuerdos, mis remembranzas sin pecar con espesura.

Mi casa está en el barrio Chiq’u Cruz, en la actualidad conocido como Vista Alegre por la insapiente gestión de don Juan Ccoicca natural del la zona de laguna. Así como el nombre, pues, en mi arrabal todo ha cambiado. A priori, los espacios verdosos de aquel ayer son meros recuerdos.

Como en todas partes de la ciudad, también mi barrio está atiborrado de viviendas, hartamente poblado. Ya no es un arrabal con número de manos contados. Ahora, es, pues; una comunidad numerosa, una pequeña metrópolis dentro de una polis compuestas por tres bellos distritos, y que yace bajo las sombra del wayra-pata atisbado por el Waywaka.

Ayer por la noche hablé con un vecino que radica en una pequeña ciudad que pertenece a New York, Debo de confesar que apenas recuerdo la fisionomía de su rostro de aquel vecino, y no es precisamente por tener amnesia, es por la diferencia de edad. Yo, pues, cuando él salió de Andahuaylas, era apenas un warma, todavía un ñutisinq’acha. Sin embargo, le dije, sí; me animé que yo era el culpable del insendió de la curawa de la propiedad de su padre.

Debo de confesar que esperaba una respuesta alentadora, pero me dijo que el viejo está reluciente de memoria, y nada ha olvidado. Y yo pensé: felizmente ya me tiró chicote. El viejo es su padre de nombre Emilio, para todos don Emilio y para sus amigos, tambíen es don Emilio.

Ocurre que yo era especialista para los mandados. Quien sea podía contar con mis servicios para ir a comprar a la tienda. Desde luego que no eran gratuitos, tenía que ganar comisiones para satisfacer a los caprichos de mi estomago que de manera constante me pedía pan o en su defecto el fastidioso pero suculento chicle de 0.05 ctvs. Pero mi hermana Olimpia, ella muy viva, me daba el dinero justo.

¡Qué propina ni que propina! – así me contestaba cuando le pedía.

En estas condiciones, desde luego iba con desgano, a veces pateando latas, otras veces con mi trompo en mano, o en su defecto, con el jebe cazando pajaritos que habitualmente se paraban en los cercos atestados de tuna y anku kichka de Don Emilio o en la huerta de peras y manzanas de Don Salcedo.

El invierno en Andahuaylas es por demás lluvioso, por aquellos años, el Jr. Tupac Amaru, la Av. Hugo Pesse y el Jr. Los Chankas, pues, eran paisajes típicos de antaño: sin vereda y luz. De hecho que cuando la lluvia se insolentaba, además del barro se formaban considerables charcos de agua en la carretera. Y para ser honesto, empezaba a gustarme la lluvia, porque en aquel entonces estaba estrenando unas botas de jebe de color azul con rayas amarillas, que según mi padre debía ser para todo el año. Pucha, con esa advertencia ni pensar en jugar al futbol. El futbol era, pues, un privilegio sólo para mi hermano Juan, sólo para ése chuti que empezaba a ser conocido como “altacha”. Si mal no recuerdo, ya era suplente del equipo inter-escolar del colegio JEM de 1982.

La mayoría de las propiedades de Andahuaylas, también, en tiempos no muy lejanos se protegían con grandes muros hechos a base de barro conocidos como adobe, con alambres puntiagudos, o con cipreses especialmente concatenadas. Algunas propiedades, sólo para no decir: todas, criaban perros exageradamente lizos, rabioso, hambrientos, y deseosos de carne, preferentemente humana ¡cómo olvidar el perro blanco de don Manuel Hilares! si no se era hábil, de hecho que con gusto hundía sus enorme caninos en las escuálidas piernas de cualquier perezoso que merodeaba la propiedad. En cambio, el canino de don Emilio Mallma que de nombre llevaba “como tú” gozaba de una pasividad casi eterna. De todos los perros del barrio, “como tú” era el más manso, el más opa. Ahora que lo pienso, no tendría fuerzas por ser ya viejo. Lo concreto es que murió envenenado, nunca antes vi lágrimas igual de copiosas que de mi recordado buen amigo Kiko. Ahora que lo pienso y lo recuerdo pregunto ¿qué será de la vida de Kiko? Ni para tener consuelos con una descendencia de “Como tú”, el animal era castrado

¡Pobre animal, pobre perro, pobre como tú...!

Un día, y no sé de que fecha mi hermana Olimplia me mandó a comprar fósforo. Como siempre ella no me dio un sentavo para mi caramelo, pan o clicle.

- ¿y para mi caramelo? - le pedí, ella como siempre me contestó:

- ¡Qué propina ni que propina!

Salí de la casa con desgano, desde luego con la cabeza gacha y con las manos en el bolsillo. Bajé todas las graderías y al final, en la carretera me topé con Atancha Atau, mi buen amigo, y que ahora, en paz descanza.

-¿A donde vas? - me preguntó

-A la tienda

-¿A comprar?
-Sí.
-¿Qué?
Fósforos – contesté, y él me dijo:
!Ah¡ luego continuó su camino.

Tantas preguntas para decir “!Ah!” pero qué le pasa, qué se ha creido este won, me me dije, y preferí seguir caminando en dirección a la calle principal. En el trayecto, apenas llegando a la calle Hugo Pesse me topé con el perro de Kiko, con “Como Tú”, me miró, le miré. Es decir, nos miramos. No me ladró, pero tampoco movió la cola, nos pasamos con indiferencia. Total, qué me importa, es sólo un perro me dije, y apenas dando la vuelta de la esquina vi a don Emilio saliendo de su casa empujando una carretilla, y encima de esto llevando sus herramientas: Lampa y pico, tambien unos costales de rafia.

- Buenos días, señor. - le saludé.

Levantó su cabeza, me miró, pero no me contestó. Yo insistí, tampoco me devolvió el saludo. Pensé que no me había visto. No... !qué va!... ni que fuera invisible. No tuvo ganas. O derrepente tiene propblemas. Sí, es posible, porque un rato después escuché unos reclamos, era su señora. No sé, a mi mi padre me ha criado a su gusto y antojo, siempre me dijo: a los mayores se saluda aunque no sepas quién es. Con decir, que cuando acompañaba en sus caminatas de negocio, a todos los hombres que nos cruzabamos en el camino tenía que saludar en voz fuerte, sino lo hacía, me reprochaba o en el peor de los casos me jalaba de las patillas. El saludo no se gasta, así me decía.

-Señor... buenos días

-Ya te contesté, mocoso mañoso, así me contestó.

Después de eso, se me ocurrió correr hasta la esquina de la Av. Perú, y luego volteé. De hecho que no vi a nadie más que al Sr. Emilio empujando su carretilla, uno que otro pájaro volaba de rama en rama. El barrio Chiq'u Cruz por aquellos años era la barriada, el pueblo joven de Andahuaylas. No teníamos luz eléctrica, tampoco agua potable, por ende no había nada de alternativas de juegos electrónicos. Qué más, y nada. Miraba TV por las rendijas de la ventana de la Sra. Dina, pero cuando ella se enojaba, nos ahuyentaba con agua fría. Qué tiempos aquellos. Yo no fui pobre ni mendigo apesar de mis retazos cubriendo mi alma, siempre fui aguerrido, chanka, y viví bajo el amparo del Waywaka con el Wayrapata. Una vez en la esquina no hacía falta mirar arriba ni abajo, no había muchos carros, y los pocos que habían pasaban cada tanto. No babía necesidad de un semáforo. Luego me dirigí derecho a la tienda de la señora Elena. En dicha tienda ayudaba aveces su madre, no recuerdo cómo era su nombre. Esta señora siempre que me veía gustaba de mis ojos y me decía algo así como “paq'u warmacha, tiru ñawicha”, y yo, sonrrojado escapaba, evitaba de comprar allí, con tal de no pasar vergüenza me iba hasta Lampa de Oro a la tienda de la Sra Vergara o en su defecto a lo de la Sra Ochoa.

Bueno, el hecho es que ese día en particular, compré el fósforo de la tienda de la Sra Elena de Perez, luego salí con desantados pasos hasta la esquina, desde donde nuevamente miré hacía mi barrio, ya no vi a nadie y a nada, había tanta pacibidad que sentí la necesidad de hacer algo para cambiar el ambiente y mi estado ánimico.Miré el huerto del Sr. Salcedo, apetecientes frutas colgaban de sus ramas, tiré unas piedras, algunas cayeron hacia la carretera otras a la chacra. También esa huerta como de otros era cuidado por enorme perros, de hecho empezaron a ladrar, y por temor a ser descubierto corrí unos varios metros hasta cruzar el lindero. Pasé sin mayores sobresaltos por la casa de don Emilio, pero su propiedad era, pues, hasta la esquina de la prolongacion del Jr. Tupac Amaru, todo el perimetro era un cerco de adobe, la pendiente estaba protegida con paja y sobre esta, hechaban mucha tierra. En algunos sectores sobre el mural plantaban tunas, también el Anku-kichka, ambas eran plantas espinozas espacialmente para la proteccion de las propiedades, tanto de animales como de malechores.

Apenas cuando pasé por el portón que era de lata de la casa de don Emilio, me vi sólo, con libertad de hacer cualquier cosa, tenía el fosforo en mano, iba jugando, aveces tirando arriba, otras veces adelante y contando los pasos. Uno, dos, tres... uno, dos tres... y así, hasta cansarme. De pronto, no sé por qué. Pero dicen que elgún momento te gana la inconciencia. Y yo, no iba ser de la excepción. El primer fósforno que prendí sobre el mural no orogresó, de imendito lo apagué, tambén en la segunda, pero la tercera me ganó. El fuego empezó a correr con agua en una canaleta vertical, no puede contener, dominarlo, se propagó por todo el mural y con ello, la humareda se levantó como polvó con el ventarrón.

En verdad, quiero pensar que la mirada que tengo al recuerdo no es una mirada agonizante, digo, para no pecar de áspera ni rugosa, ojalá que su espesura sea grato y dulce en la añoranza para algunos y admiración para otros de lo que fue mi bello arrabal de aquel ayer y de mis travesuras. Lo concreto es que ese día la travesura me constó la quema de todo la Curawa del mural que recientemente habían cambiado. Como era de esperar, y es propio de un niño, me invadió el miedo, y con el miedo las ganas de correr, de escapar, si es posible de metermen bajo tierra, lo único que logré es llegar sano y salvo a mi casa, tratando de pensar que no había pasado nada. De hecho, mi rostro evidenciaba algo de culpabilidad.

-¿Que te pasó? Me preguntó mi hermana ni bien le alcancé el fósforo.

-Nada, contesté con innegable preocupación.

Luego salí corriendo hacia el corral desde donde observé el desastre. Todavía seguía la humareda y al rededor varios hombre tratado de apagar el fuego con tierra y agua. Me quedé acurrucado por varios ratos en un rincón del corral, pensando y mirando cómo se alimentaba el chancho. ¡Qué sucio es el chancho, por Dios que sucio que es! No importa qué come, lo que importa es la delicia de su carne !Añañauuuu!, pero cuanto más pensaba recordaba mi culpabilidad. A esas alturas sólo tenía una cosa por hacer: Rezar para que nunca descubra quién fue el maldito que quemó la curawa del mural.

Se dice que no hay crimen perfecto, y mi travesura tuvo pocos minutos de impunidad. Con unas preguntas en el vecindario supo quien era el causante.

- Fue así que descubrió:

- Oye, chiquito ven, don Emilio llamó a Atancha mientras jugaba con su viejo triciclo en las inmediciones de su casa, y depués preguntó ¿Has visto quién quemó todo esto?... ¿has visto?
- Yo no hey visto nada, señor, contestó Atancha.
- Sino has visto a nadie es porque tú has quemado.

Atancha sintió la acusación tal si fuera culpable.

-Yo nohey sido, señor, yo no...
- Entonces, ¿quién ha sido?
-El Aly estaba yendo a comprar fósforo, segurito que ése ha sido.

Don Emilio no dudó, toda su amarguro dirigió hacia mi casa. Subió las tantas graderías que hay de la carretera hasta la puerta sin inconveniente. Ya ni tocó la puerta, entró derecho hasta el patio interior.

- ¿Dónde está? Preguntó ante la átonita mirada de mi hermana.
- ¿Donde está quien, señor?
- ¿Donde está que le voy a matar?..¿Dónde está el malcriado de tu hermano?
- Se fue a Kakiabamba, contestó ella sin saber de quién se trataba.
- Yo no busco al futbolista, yo busco al malcriado de Alycha. A ese que a ido a comprar fósforo e insendió mi casa, ¿dónde está?
- ¿Insendió tu casa?
- No te hagas la que no sabes, pero no importa... sólo en dime dónde está...
- No lo sé, señor, Emilio... cálmese, señor Emilio, cálmese, por favor...
- Llámale, ahora, llámale, búscale...

Desde el corral escuché el llamado casi desesperado de mi hermana, en realidad todos escucharon: Los vasquez, Los Loayza, los Vivanco, Los Góngora, Los Mezares, todos. También los perros empezaron a ladrar, felizmente solo ladraban. Para mi tranquilidad días antes no había escuchado ningun aullido. En el barrio no habría muertes, a lo sumo unos látigos.

- ¡Qué! - contesté.
- Ven, alguien te busca.

No hacía falta tratar de adividar de quién se trataba. Regresé a donde estaba mi hermana sabiendo qué me esperaba.

- ¿Quién me busca? Pregunté sólo por las dudas, para disimular...
- ¡Yo! Me dijo el Señor Emilio. En realidad me sorprendió, me agarró de unos de mis brazos y me llevó a un lado.

Mi hermana ya no dijo nada, tampoco hizo nada. Me entregó a las manos del señor Emilio a pagar todas mis culpas. En realidad la última travesura. De las otras, mejor olvidarlo, las pagaré en otra oportunidad, también las conataré.

Luego sacó un látigo de cuero, de esos que se hacen llamar San Martín, tenía cuatro ranuras y con un nudo en cada punta. No sé cúantos, pero fueron varios que lastimaron mi cuerpo. En verdad les digo, hizo bien el señor Emilio, actuó bien. Y por eso mismo digo: a látigazos aprendí que no se debe de jugar con fósforo. Es un peligro, yo la saqué barata, felizmente no hubo víctimas que lamentar, sólamente se perdío un día de trabajo.

Déjenme recordar, me marché de mi barrio a la edad de 17 años, y después de casi 20 regreso, además de encontrarme con un paisaje diferente tengo que acostumbrarme de llamar a mi añorado Cheq'u-cruz con Vista Alegre, y como si fuera poco, al añejo barrio de kichka-pata lo quieren cambiar con la de José María Arguedas argumentando que es la zona en donde dio sus primeros pasos el genial escritor. Kichka-pata es más antiguo que Arguedas y el nombre obedece netamente a la cosmovisión Andahuaylina. Respetemos nuestra escencia, y no entremos socialmente al cuadro de la imitación. Quieran o no, la escencia Andahuaylina es runa-simi. Aceptenlo.

De hecho, todo ha cambiado en mi barrio, por su puesto, para bien, hay luz, en todos lados, también agua potable. Las calles estan pavimentadas, “eso de sin vereda y sin luz”, es meramente una prosa para la añoranza, una prosa de antaño. No hay un espacio verde, hay casas, muchas casas, algunos de cuatro pisos, y todos hechos a base de ladrillo y cemento ¿y, el adobe? Eso eran antes, de campesinos, suelen responder. Pucha, tendré que adaptarme, pues, a la nueva propuesta de urbanizacion de Andahuaylas.

Claro, desde luego que la gente de ayer, los que quedan están más viejos, Mis padres rondan las 8 décadas, tambien el Sr. Emilio. Otros ya no están. Que en paz descanse los señores: Nazario Atao, Donatila Medina, Sr. Mezares, mis abuelos, mi tio Eusebio, Los esposos Hilares y su hijo David, también mi buen amigo, Jhonatan. En verdad, ruego para el descanso de sus almas y que Dios nos proteja a todos los que vivimos bajo la falda del wayrapata.

De aquel cerco incendiado, de la misma que me valió varios azotes, ya nada queda, ahora la cuadra es una cuadra próspera, de puenta a punta. En lugar donde crecía plantas de pera, manzana y ciruela, está acentada varias casas de dos pisos y una clinica de obedece al nombre de Hampina Wasi. Hay dos bedegas, una de ellas de la Sra Maxi que es la hija mayor del Sr. Emilio y la otra, no sé de quién será.

Como punto final, con frecuencia me encuentro con el Sr. Emilio, y como siempre, fiel a la enseñanza de mis padres, le saludo, ya casi no me recuerda, mejor asi, porque si lo hace, es capaz de azotarme, era bravo, supongo que todavía sigue siendolo, es mejor no recordarle quien soy, prevenir para no lamentar, ¿no les parece?

Alejandro de Andahuaylas

Los dilemas de Alejandro: ¿Tu gato o los cuyes de tu abuela?

2011-08-24T06:19:00.000-07:00

Hace algunos años como para no decir muchos, tuve una experiencia por demás dramática en relación a la crianza del cuy. Se sabe que la alimentación de ésta especie es el pasto verde fundamentalmente. Algunas veces se puede complementar con granos para que tenga mayor energía y un rapido crecimiento. Pero, hay que tener mucho cuidado con algunas plantas que a veces resultan nosivas para el cuy, por ejemplo: La cicuta (llama-q'ura), Cola de caballo, mostaza, peregil, etc. que en muchos casos vienen mezclados (camuflado) en el pasto o la alfalfa.

Aparte de las plantas nosivas, también los gatos son entes que influyen en su exterminación. Muchas veces los felinos domésticos se los come a los más pequeños, preferentemente a los recién nacidos. Siempre lo supe, y ahora también lo sé. Si fuera huachano, no me importaría, al final, también me los comería. Es de conocimiento que en la zona de Huacho (Perú) el plato típico es en base al gato techero.

Lo concreto es que hay un gato que está comiéndoselo a los cuyes de mi madre, este felino es de color negro, y sé de quién es, como también sé cómo se llama. Mi dilema es ¿Le doy veneno o no?

La cuenta que llevo es más de 10 cuyes muertos, claro, esta cifra no alcanza todavía al de mis recuerdos, ocasionados por una dejadez.

Como simpre y desde hace muchos años, mis padres siguen alternando su residencia entre Kakiabamba y Andahuaylas, ahora que estoy de vuelta después de muchos años ami tierra, sigo haciéndome cargo de los cuyes de mi madre. Y a ése gato, le tengo entre ceja y ceja. Sino le mato, comerá a todos los cuyes.

Es sabido que la caracteristica de un niño además de ser inquieto es, pues, sin lugar a dudas irresponsable. Con tal de tener más tiempo para jugar cualquier cosa es lo mismo. En aquellos años, vivía algo cansado de tener cuy para la crianza, porque representaba darle su pasto todos los días. No siempre hay alfalfa en la chacra. En estas circunstancias salía a buscar a donde sea, preferentemente a las chacras de la vieja hacendada. Siempre yo. Eso de ser el menor de una familia numerosa es fastidioso, todos quieren mandar, y para el colmo, mis padres tenían el pensamiento de que al mayor se lo respeta.

De esos pensamientos familiares mi hermano Juan era el que más se aprovechaba. En verdad, era el rey de la casa, el más-más, el intocable. En otras palabras el más ocioso. Para sus hermanos menores su palabra era ley, de no hacerle caso, aveces con gritos, y algunas veces nos golpeaba sin pudor. De cualquier modo se hacía respetar. Claro, toda la injusticia mientras mis padres estaban de viaje por Kakiabamba.

Mi primer dilema en torno a los cuy empezó una mañana de un día lunes. Sí, lo recuerdo como si fuera ayer. Mis hermanos mayores ya se habían ido al colegio, quedaba solamente mi hermana Olimpia que recien tenía dos días de retorno en Andahuaylas. Ella, en aquella ocación había viajado al Cusco a postular a la universidad Mayor San Antonio Abad. No estoy seguro si esa vez habría ingresado, lo más probable es que no, digo, porque tenía un enojo con todo y con todos, y para el colmo aquella vez, mi madre le había encargado mi cuidado. Es decir, a ella le debía respeto y obediencia. En caso de faltarle, ella tenía la potestad de aplicar cualquier sanción, por lo general era la golpiza.

Valgan las verdades, cuando se es niño se olvida de las responsabilidades. Aquel día lunes mi responsabilidad era de cortar alfalfa en la chacra que mis padres arrendaban. Después, limpiar las malas hierbas que habitualmente son nosivas.

Para el conocimiento de muchos, yo creo que al igual que los bebes, tambien los cuy lloran por llorar, mucho más cuando se trata de comida, se desesperan; hacen ruidos ensordesodoras, hasta por las puras. En esas circunstancias cualquiera piensa que tiene hambre, con tal de no escuchar esos gritos aunque sea sucuta.

Cuando me llamó desde la puerta de abajo mi amigo Atancha acababa de regresar desde la chacra con la alfalfa para los cuyes.

- Vamos a jugar al columpio, me dijo.

- Espérame un poquito le contesté, todavía tenía la manta de alfalfa en mi espalda.

- Apúirate, antes que nos gane los Gutierrez y su amigo el Ucuchka.
- Primero daré de comer a mis cuyes
- Ya, pues...

Si había algo que en demasía me gustaba era jugar al columpio, pero no de esas clásicas que se conocé en los parques. Este columpio era montado en una de las plantas de Lambras que abundaba al costado de la parte de atrás del colegio Juan Espinoza Medrano, y que tenía un crecimiento oblícuo, más o menos con una caída de 45 grados. Especial como para imitar los saltos de Tarzan. Lo mucho que gustaba jugar en este columpio es de no poder creer. Era, pues, una especie de ritual de iniciación en el mundo de “Los macho del barrio Cheqo Cruz” (Vista Alegre), sólo para aquellos que por las venas corrían sangre aguerrida, sangre Chanka. Nos aventábamos desde la sequía sujetado a una soga de paqpa (cabuya seca) y se iba 30 metros derecho al abismo.

-!Auwawaaaa...!

Saltaba uno, después el otro, y así; toda la mañana. De hecho que hubo accidentes. El Mimi fue uno de los desgraciados, no pudo sujetarse de la soga y voló como pajaro sin alas aproximadamente 50 metros. Afortunadamente cayó sobre un amontonado de chala. Tuvo lesiones leves, pero ya nada fue igual para él. El susto que se llevó repercutió mucho en su personalidad, se hizo cobarde, miedoso. Su madre comentaba a las madres del barrio el problema del Mimi: decía que en las noches deliraba, algunas veces se orinaba, lloraba y no podía dormir.

-Mancharikunmi, insistían las vecinas

En efecto, su problema era el susto. Aguita de Carmen para el susto le recomendaron.

-¿Dónde lo compro?
-En la tienda del Sr. Salas, en la amargura.

Me dirigí hacia la puerta de la cocina llevando el alfalfa. No estaba nadie en la casa ¿dónde se habra ido Oly? Me pregunté. Seguro donde Rene Carhuas, su amiga. Después puse en el suelo, cerca a la puerta de la cocina mi carga de pasto verde. Los cuyes al darse cuenta gritaron con desesperación, de prisa separé un manojo y lo dí de comer sin revisar las hierbas nosivas. Luego salí en dirección al depósito a sacar la soga, después me alejé de mi casa.

- ¡Espérame, Atancha, Espérame!

Nunca las podré explicar el por qué no cerré la puerta de la cocina, como tampoco por qué no limpié la alfalfa. En este caso, había mucho de la llama-q'ora que es hierba venenosa para los cuyes, tambien para los animales grandes como los vacunos y equinos. Tal vez sí, ¿Por jugar?... a lo mejor, lo cierto es que El Atancha no estuvo para defenderme cuando mi hermana Oly me dio la paliza más recordada de mi vida.

Tal como me dijo, cuando llegamos con Atancha a donde se juega al columpio, El Mimi ya se había apoderado por el resto de la mañana del árbol inclinado. Los Gutierrez y el Ucuchka reclamaban con hambre de querer pelear, pero cuando arribamos, y vieron al fortachón del Atancha alistar sus puños, se alejaron en silencio y cabizabajo como perros con la cola entre los rabos.

Nos turnamos varias veces hasta cansarnos de jugar, así vimos pasar el primer recreo del colegio, también al sol cuando llegaba al medio día. El nivel primario del colegio funcionaba en las tardes, de 1:pm hasta las 5,30pm especificamente. Valgan las verdades, perdimos la noción del tiempo. Sino hubiera sido por la responsabilidad de Bernacucha Oscco y su hermano Leonidas que siempre iban al colegio una hora antes, hubiéramos pensado que estábamos de vacaciones.

- ¿No se habrán caído de la cama, no?
- Ya son las 12 y cuarto, cosntestó Bernacucha ante la chanza del Mimi.
- No jodas...
- Mira el sol en donde ya está...

De hecho, primero nos miramos unos a otros, después corrimos cada uno a nuestras casas. Yo creo que ninguna familia tolera la dejadez de los hijos. Afortunadamente no tenía pendientes con la tarea, y eso, no era mi preocupación. El problema era mi hermana. Tal como mencioné párrafos más arriba, a ella debía de dar todas las explicaciónes. Mientras corría hacia mi casa rogaba para que no esté en casa, aunque se sabía que era en vano, Dios no está cuando más lo necesitas. Cuando llegué además de encontrarme con una hermana por demás enojada, por la puerta que no dejé cerrada habían salido los cuyes a comer la lafalfa entremezclada con las hierbas venenosas. El resultado fue varios cuyes muertos y otros tantos agonizaban en el suelo.

Nadie me ayudó a pedir clemencia, ni a soportar el dolor, aguanté las porras de mi hermana sin gallardía, grité a más no poder, y como si fuera poco, la carga de ser responsble de la muerte de los cuyes me atormentó varios años, creo que hasta ahora me sigue atormentado. A todo esto, yo pienso que en el patíbulo de los acusados, de hecho, la prudencia hubiera tambien acusado a mi hermana, pero eso, nunca pasó.

Obviamente se tenía que salvar a los cuyes que aginozaban, no sé de dónde pero, apareció el dinero para comprar los remedios, con algo se tenía que curar, ¿con qué?.. no lo sabía, qué mejor preguntar al veterinario. Me mandó a la veterinaria que en ese entonces estaba en una de las esquinas del antiguo local del colegio Belen de Osma y Pardo, era medio día y para mi mala suerte estaba cerrada, ¿ahora qué hago? ¿lo espero o no? Sino llevo los medicamentos se mueren todos, ¡Ay, mamita querida! Nunca se apareció el veterinario. Decidí regresar. En vista que todavía no había almorzado tenía mucha hambre, ustedes saben cómo es eso de sentir hambre cuando se es niño, aveces no conoce de razones, decidí comprarme pan con gaseosa, ¿y los medicamentos? ¡Qué me importa! Total, los cuyes no son míos, son de mis padres. Me los gasté casi todo el dinero que era para salvar la vida de los pobres roedores más famosos del Perú que habitaban en la cocina de la casa de mis padres. Ese dinero equivalía... a ver, a unos 10 soles de ahora. No recuerdo qué más compré, lo concreto es que lo que me sobró no alcanzaba para nada.

A esas alturas, estaba realmente por demás complicado. No hacía falta enumerarlas, de seguro que los cuyes murieron, sin dinero y con una falta al colegio mi vida había entrado al cuadro de los desesperados. Por miedo a más golpizas, decidí no volver hasta la noche. Pasé una parte de la tarde en el parque Lampa de oro, y después me fuí hacia San Jerónimo a esperar a mis padres. Hasta lo última gota de la tarde esperé en la zona de Rosasmayu, nunca llegarón. Regresé a casa, desde luego atormantado, con miedo a mi hermana. Primero llegué a la parte de atrás, después, de a poco me aproiximé hasta la cocina. Cuando me vieron casi todos se alegraron, menos mi hermana, me pidió el diero, no supe qué contestar, otra vez más, me pegó, y nadie dijo nada. Sólo aguanté el dolor, y qué dolor.

Al día siguiente llegaron mis padres, mi queja no alcanzó para nada, también me resondraron al ver una merma total en el conjunto de la crianza de los cuyes.

Con lo que me gusta la carne del cuy, por mucho timpo no comimos en pepeya ni en chaktado.

Cuando estuve lejos, extrañaba mucho los platos elaborados en base al cuy. Como era de esperar, apenas arribé a mi pueblo, mis padres hicieron preparar uno entero con papa y ensalada. No puedo describir las delicias de su carne, sólo puedo decir es la mejor de todas las existentes, y por esa misma razón, cuando mis padres se van de viaje me encargo de darle de comer, todos los días. Y es por esto, que me siento parte de esta crianza, y por lo mismo tengo este dileme ¿qué hacer con ese gato?.

Ése felino es de color negro y se llama Salen, y para el colmo es de mi sobrina. En verdad, quisiera que haya otras alternativas, o es el gato o son los cuyes. En cuanto a ventajas nada está en discusión, los roedores aportan mucho más que el animal de mi sobrina. ¿Díganme qué hago?, quiero soluciones. En primera instancia pensé hablar con mi sobrina que de nombre lleva Almendra y tiene 19 años, qusiera plantearle la situación. Estoy seguro que ella va elegir a su animal, porque para ella es su hija, esa es la forma cómo lo define: mi hija. Por otra parte, el esfuerzo que mis padres ponen en la crianza de sus animalitos es como para no considerar otras alternativas. Ellos, apesar de sus años piensan en cómo y con qué agazajar a sus hijos cuando van a visitarla.

Sino tomo medidas drásticas, en pocos días más, no quedará ni un solo cuy por causa de Salem.

Bueno, Almendra, ¿tu gato o los cuyes de tu abuela?

¿qué me responderá?

¡Uy, Qué problema!

¡Qué dilema!

Alejandro de Andahuaylas

Mescolanza peruana

2011-07-03T10:09:00.000-07:00

Kaymi poesía
runa-simi rimay poesía
sunq'upa rimaynin
miski kaq rimay
Poesía.
Y voy a contar lo que en mi llaqta suele pasar
Hay confusión
mucha confusión
La mayoría son lo que no son
pregona la imitación
avaricia
la ventajería, es, pues, de la supervivencia,
taitallay.

El español, todo bien
el Ingles es OK
¿y el runa-simi?
no lo conozco
es de cholos
de ciudadanos "de segunda categoría"
!Al diablo con Alan Garcia!
después de tí
tobo bien, Sr. de las amnesias.
Así es la mentalidad
de este pueblo rico por historia
y pobre con su historia.

¡Déjate de joder.
Esto no es poesía! - dirás
y qué
hay música y mis palabras suenan
cantan
también lloran...

La verdad es
lo que mis ojos ven
lo que mi alma siente
y mi corazón...
corazón
¿y qué hay con mi corazón?
¡Ay, mi corazón!
waq'aylla waq'aq corazón
eso es la verdad...

El perú es una mescolanza de todo un poco
un poquito de pescado
limones con algunos dientes de ajo
cebolla
también rocoto o ají molido
es necesario el culantro
Un toque de sal y pimienta al gusto.
Así es el Perú...
como los ingredientes para el ceviche:
Costa cierra y Selva
runa-simi, aymayra español
como dije, el inlglés está Ok
el español también
pero déjense de joder
El Perú nació serrano
runa-simi
bien runa-simi, carajo.
¡Ups!

Sondor rumi q'atapa munayninkuna

2011-06-08T14:31:00.000-07:00

¿Yuyachkankichu Sondor rumi q'atata?

¿Waku-kuritari?

¿Apu-timani q'atatari?

Sapa tutan tuparq'a achikywan

kusisq'a.

Puyupas sumaq chukcha q'ina mastakurq'a

paranampaq

Alalay-patamanta Tuqtu-patakama.

chaynataqmi sullakunapas chillpirq'a

Muckanimanta uku Askipatakama.

chiriraq, q'uñiraq

sarakuna sumaq chuqllu wiñanmpaq

sapa kuti...

Imapaqraq riksirq'ayki Sondor rumi q'atallay

imapaqraq...

mana riksiruykiman karq'a

piraq kayman Sondor rumi q'atallay.

Ñaupa runakuna Q'ayllasmi ripurunkuña

watakunawan machuyasq'a

¡Arí taitay...!

Machunkuna maqtalla kutimunampaq

purmasq'a allpakunata tukuy tarpunampaq

¿Imataq chay?

urpikunan muyukachachkan Sondor rumi q'atapi

allin ñaupa kausay yuyananchispaq.

!Ama pinq'ay runa kauchu¡ -nispa pawachkan.

Pinq'ayqa maulapa sutinmi

chay yachaspayki q'uqariy takllata

allpapi wachu ruwanaykipaq

sumaq Chaskakuna wiñanampaq

musuq parawan paq'arin apuy kanampaq...

paq'arin kanampaq

Apu kanampaq...

Llaqtamasillay...¿Yuyachkankichu Sondor rumi q'atata?

¿Waku-kurita q'atata?

¿Icha Apu-timani q'awana patata?

Ñaupa sapa tuta tuparq'a achikyaywan

kanampas tupanq'a achikyaywan

kusisq'a...

Kusiq'a tusunanchipaq

sunq'uwan q'asillala kausananchipaq

yuyay mana q'unqananchipaq

q'unqay mana kutimunampaq

pinq'ay mana kanampaq

¡Arí taitaykuna!

Yuyaychis…

¡Kaykunam sondor rumi q'atapa munayninkuna

Enciso Altamirano

Luychu, el cordero amiguero

2011-05-20T16:22:00.000-07:00

Enciso Altamirano.

Y sin que me diera cuenta el tiempo pasaba, así como agosto también llegó diciembre con sus fiestas costumbristas para dar pie a las vacaciones escolares. Siempre que veo a un grupo de chiquillos en el parque recuerdo los míos, esas imágenes van y vienen como zorzales al capulí.

En mi pueblo de aquel entonces no había muchas opciones para divertirse como los hay en la actualidad, a menos que dejáramos volar la imaginación, entonces descubríamos juegos interesantes como: choro medio mango mangotero, a los trompos con el uchucuta y a los rodaderos con troncos y hojas de cabuyas en la chacra de viejo hacendado.

Por un par de meses los muchachos del barrio teníamos para entretenernos. Enero y febrero eran meses sagrados para la vagancia. Con tal fin todo el año me esforzaba en el estudio para salir invicto, con buenas calificaciones. Siempre fui buen alumno, dieciocho en conducta y catorce en lenguaje, matemáticas por lo general era ponderado, pero ciencias naturales era problema, sino era por el bendito once, rezando llegaba al Dios que nunca conocí.

En fin, marzo tenía tranquilidad jodiendo hasta con los vientos que no tenían memorias. Cada año mis padres hacían planes para mí, ese año en particular, en 1982 no sería la excepción, semanas antes de la clausura me regaló una ovejita en reemplazo del recordado don Amanso que fue por más de ocho meses mi apreciado animal, mi becerrito de color negro, según crecía terminó buen semental, para mis padres una suma en billetes que falta hacía en casa, tuvieron que venderlo en la feria de los domingos, según ellos para comprar semillas de papa y provisiones alimenticias.

Ciertamente fue penoso, hasta entonces mi mayor tristeza. En esas circunstancias llegó al corral una oveja con su crío bien bonito, en realidad parecía de raza, era más bien chusco mejorado. A primera me encariñé y mi madre para recompensar lo de don Amanso me confió su crianza. Yo feliz de donde sea hasta el Alalay papta.

Avisé a mis amigos de mi nuevo animalito. Los muchachos se encariñaron de entrada al igual que yo. Este corderito era salvaje, nadie dudó en bautizarlo como Luychu, calificativo que en runa-simi quiere decir venado. Efectivamente Luychu era un corderito por demás indomable, llegó al corral siguiendo a su condenada madre, y que en pocos días quedaría huérfano, lloraría, tal vez por mucho tiempo.

En efecto, así como pasa el invierno, también la tristeza del corderito, pero el carácter huraño permaneció como una de sus características. A nadie permitió acercársele, corría como venado en todo el perímetro del corral, parecía, más bien era salvaje.

Mis padres reían a carcajadas las veces que en mi intento de poder atraparlo caía al suelo, frustrado, y sin motivo renegaba ¿acaso por impotencias? No recuerdo cuándo, tampoco me tomé la molestia de averiguar desde cuándo existe la feria de los domingos, pero tengo la certeza que como andahuaylino es mi herencia, al igual que los pinos en Waywaka. Domingo tras domingo la feria se agranda, es el lugar para vender y comprar. La borrega madre de Luychu conoció rápidamente su destino; lo vendieron por unas monedas de ganancia.

- Así es amigos - Mis padres eran negociantes, ganaderos, hicieron lo que debían, no hubo reclamos, sólo se escuchaba las quejas del corderito desde el corral. Huérfano este, finalmente acabamos haciendo amistad, muy buenos amigos.

En la actualidad algunas veces me he sentido solo, huérfano como aquel corderito tras a su madre, tal vez por ello narro esta historia para matar mis penas que la distancia me causa.

Con el correr de los días el animalito se acostumbró conmigo, algunas veces paseaba libremente hasta en la sala de mi casa, eso molestaba a mi padre, realmente le enojaba mucho más cuando compartía raciones de alfalfa con los cuyes en la cocina. Por algún tiempo fue divertido, después se volvió insoportable, con frecuencia la puerta que da con el corral permanecía cerrada, evitaba por todos los medios que mi papá lo viera, en más de una ocasión había prometido su carne en el asador.

Mi padre es hombre de palabra, en ningún momento ponía en tela de juicio sus promesas, eran pocas pero definitivas, por eso, nosotros los hijos le guardábamos respeto, también admiración.

Luychu casi nunca tenía soga el cuello, no era necesario, se había convertido manso, exageradamente obediente, entendía hasta su nombre, levantaba el cuello, sus ojos parpadeaban e iba a donde se le llamaba. Los vecinos reprendían a sus perros, se suponía eran los mejores amigos del hombre, obediente, pero Luychu contradecía esas teorías. No ladraba, pero coqueteaba con su frete, jugaba con todos los niños al si me jodes te corneo, mostraba su enojo, retrocedía, luego alzaba la cabeza, después de arañar el aire con sus dos patas delanteros, corría, correteaba a los que no respetaban su tranquilidad.

Mi hermano Machicha fue quien le enseñó a cornear, a ser malo, este hermano mío era inquieto, tenía cada ocurrencia, creo no era normal, era un pequeño diablo a pesar de ser mi mayor por seis años. Algunas veces pretendía ser carnero, babaleaba, comía pasto igual que Luychu, como si fuera poco lo enseñaba a cornear el mismo con su cabeza, nosotros, los más pequeños le teníamos respeto a mi hermano. Era nuestro maestro, el profe de las travesuras, pero en esta cuestión Luychu resultó el mejor, inclusive peligroso. Sus cachos que recién comenzaban a endurecerse ya lastimaba. Ninguno en mi familia imaginó que esos cuernos serían los causantes para su trágico final.

Aquel verano de 1982 empezaba escucharse las escapadas voces de Sendero Luminoso, pero la rabia de la gente en la puerta del Estanquillo Municipal se había instalado desde hace mucho. Las escenas de un lunes a viernes eran repetitivas, filas interminables para conseguir alimentos no perecederos, las colas alrededor del estanquillo Municipal era como una postal repetida y devaluada, y que por fortuna nadie lo deseaba. Se esperaba con ansias un cambio político.

En aquellos años niños y mujeres amanecían en las inmediaciones de esa malgastada puerta, (ahora abandonada) soportando las insolencias del frío. De hecho, no hay frío peor que el de los andes en las madrugadas. En esas y con esas condiciones íbamos muy de madrugada, todavía de noche a guardar lugar para obtener una ración, pobres y medios pobres, sin diferencias. Pero sin caer a cuestiones políticas a mi modo de ver en todas partes hubo y habrá la diferencia social, la diferencia de las clases, pobres y ricos, también estaba insolentemente instalado en Andahuaylas.

Circunstancias aquellas maltrataba a mi indefenso y delicado cuerpecito. Me congelaba de frío hasta el punto de sentir adormecidas mis pies. Tiritaba como tambor malogrado. Desde la segunda cuadra de la avenida Andahuaylas hasta inmediaciones del jirón Trecierra esperábamos con tiempo al tiempo para conseguir dos mezquinos kilos de azúcar, fideos o arroz por persona.

En mi familia estos alimentos los productos comprados eran meramente complementarios al valor nutritivo que facilitaban nuestras tierras. No sé a ustedes pero a mí me resulta desagradable un desayuno sin azúcar, particularmente yo terminé hastiado de tanto trigo, papa, maíz y sus derivados naturales. Con lo cual no quiere decir son malos alimentos, sus propiedades naturales son los recomendables para cualquier mesa familiar.

Según mis cálculos, este año se cumple 30 años de la primera gesta armamentista de Sendero Luminoso en mi pueblito llamado Andahuaylas. Me comentan que ahora se ha convertido en una ciudad pequeña. No me entusiasma hablar sobre el tema. Es más, el recuerdo me provoca ciertas amarguras, creo las cuentas no quedaron pagadas. Ndie podrá borrar lo horroroso en mis recuerdos, muertes sin sentidos, y apiladas en la Morgue Municipal.

Cuando chico, yo miraba toda esa criminalidad. En partes Luychu es responsable al igual que mis dos mulas que por nombre llevaban La gringa y La Justina. Le contaré la historia, pastoreaba en los pastizales del hospital, cerca de la morgue

- ¡qué horror!

Quiero olvidarlos, pero no puedo, observaba amontonados de cuerpos sin vidas, en su mayoría campesinos, inocentes y desprotegidos. Esas imágenes me atormentan, algunas veces tengo pesadillas. Algunas veces la morgue estaba vigilada por uniformados, esto significaba eran cadáveres o bien de militares o de senderistas. Tarde o temprano se sabía. Lo innegable es que eran peruanos que estaban matándose entre, lo peor, defendiendo intereses de de terceros. De aquellas vivencias solamente queda cenizas, Uchpa para recordar y recobrar grandezas con melodías de waqrapuku, una esperanza a un mundo mejor cuando llegue la Alborada.

Pero todavía me lastima al corazón cada repaso, cada imagen, y cada lágrima de la gente del pueblo, específicamente si recuerdo a mi pueblo adoptivo llamado Kakiabamba de donde es el corderito que empezaba a ser mi buen compañero.

Luychu, mi borrego de pequeños cuernos y de lana blanca fue la alegría en mis diez años, me hizo reír también llorar, cuando me hallaba desprevenido me arremetía un golpe seco por la espalda, normalmente me dejaba con lágrimas en los ojos, y no lo decía ni a mis padres, ni a mis hermanos, me los guardaba por temor a que lo guillotinasen para consumo de cualquiera. Pero esos cuernos, aún me duele la espalda como el recuerdo que nunca volveré a hallarla, ó como el dolor de los heraldos negros de César Vallejo, eran tan fuertes y yo sé…

Si ese corderito hablara, también revelaría mis secretos, mis travesuras, mis descuidos y mis desaires. Como dije antes, mi única misión en aquel verano era de vigilarlo, porque constituía mi esperanza para comprar mis utilices escolares y proseguir estudios de quinto grado.

Yo creo todos los chicos por naturaleza existimos por existir, algunas veces desobedientes, yo violé mi ley primera, por jugar a los tiros con mis amigos del barrio tomé una soga y lo até a Luychu a una retamas en la chacra de la vieja hacendada. Lo único que me importaba era divertirme, pasar el día de la mejor manera, dar de comer a los cuyes, y al cordero.

Ser algo en la vida es la cuestión que siempre cuestionó a mi humilde familia, pero, ¿qué es ser algo en la vida? después de tantos años buscando respuestas llego a la conclusión de infelicidad. Muchos jóvenes resultan ser la esperanza de sus padres, ser lo que ellos no pudieron ser. Esto, algunas veces se confunde con un título universitario, cualquier cosa da lo mismo con tal de conseguirlo. Al final resultan profesionales mediocres, mucho menos que cualquier hombre de la calle. Un titulo no hace a un hombre, no concede un status en la sociedad. A mi modo de ver, ser algo en la vida es ser uno mismo, viviendo la vida de acuerdo a sus principios, y si acaso hay la posibilidad de proseguir los estudios, hacerlo con la firme convicción de aprender sin perder la esencia de ser racional. Eso es ser algo en la vida. Ser útil a los demás y no valerse de los demás como lo hacen muchos, ostentándose increíblemente de un título universitario.

Volviendo al tema de Luychu, todo el tiempo supe de las chacras prohibidas para el pastoreo, pero por un acto de inconsciencia y descuido olvidé las advertencias de artos vecinos que conocían las reprimendas de la dueña carcamal. Doña Donatila se llamaba, con frecuencia se comportaba malvada, con látigo en mano mandaba a su capataz don Alejandro para amedrentarnos, amenazaba con llevarnos al encierro, con frecuencia repetía que éramos vagos, y el destino que nos iba al encuentro era cualquiera menos buena vida. Y yo, con 10 años qué sabía de buena vida. Para mí, todo lo que me hacía bien, era bueno. Jugar día tras días, por ejemplo. A esa edad no me preocupaban las amenazas, los insultos ni los malos presagios, tenía una vida entera para enderezarme si acaso era necesario. Al diablo a las necias palabras de la vieja hacendada y su capataz. Para ser honesto al viejo Alejandro muchos le tenían entre ceja y ceja.

La casa de la vieja hacendada, era concurrida por gente pobre, casi siempre por el mismo tema: reclamando sus derechos. Era costumbre ser ventajera, actitud propia de los gamonales, de los hacendado, primero ellos, después ellos, y finalmente ellos. Por aquellos años, después de la reforma agraria, la vieja hacendada empezó a vender sus terrenos. Los compradores habitualmente resultaban estafados, con la ayuda de sus abogados habitualmente engullía a los pobres campesinos que soñaban con lotes cerca a la ciudad.

Si acaso existe el infierno, debería de vivir allí –. Decía

Mi barrio que de nombre lleva Vista Alegre, aflora en los terrenos de la viaja. Ella hacía lo que quería. Nadie podía hacer nada, por años nadie hizo nada. Eso me provocaba impotencias. ¡Cuando sea grande¡ – prometía en vano, y sí, fue en vano porque ahora que soy grande, me dicen que ya murió.

El punto es que una vez descuidé a Luychu, después de ponerlo una soga al cuello y atar con varios nudos a una planta de flores amarillentas en los terrenos de la vieja. Sin imaginar nada adverso me fui a jugar detrás del colegio. Sí, allí, en el cerro. Quizás al trompo, al dañis o a los ñocos. El hecho es que cuando retorné ya no estaba mi corderito en su lugar, miré a todas partes, corrí de un lado a otro, desesperado ¿qué ha pasado? –Me pregunté – ¿Quién me lo robó? ¿A dónde lo llevaron?

A priori pensé que estaría en el calabozo de la municipalidad, fuimos corriendo, no estaba allá.

El calabozo para animales de la municipalidad estaba en la esquina de la Av. Martinelli y Alfonso Ugarte. De ese lugar era imposible rescatarlo, las multas generalmente eran muy elevadas. La vieja ponía cargos por daños inexistentes. Frente a estos atropellos, algunos campesinos optaban en renunciar a sus animalitos, preferían tenerlos retorcidos de hambre y sed que pagar cifras inalcanzables.

Después supe que no había otra alternativa más que el corral de la veterana, corría detrás de la incertidumbre con lágrimas mojando mi rostro. La gente en la calle no sabía mi dolor. El simple hecho de imaginarla enojada a mi hermana me aterraba, era mejor rescatarla de donde sea, si era preciso prometiendo mi alma al diablo. Para el colmo, tampoco tenía las formas para acceder a dichos tratos.

Así como llegamos al Calabozo Municipal también lo hicimos de nuevo a donde había amarrado a Luychu. Eran poco menos de media tarde, desde hace más tres horas buscábamos al cordero. Era imposible que nadie lo viera, dicho y hecho doña Laura nos confirmó el paradero.

Fue don Alejandro – dijo la mujer – En ningún momento se resistió, desató y se lo llevó a su corral.

Luego corrimos sin detenernos hasta las inmediaciones de la casa hacienda ubicada en el cerro, al del Huayrapata. En la última curva de la carretera encontramos una tranca que impedía el paso a hombres y animales con una advertencia escrita y gráfica: propiedad privada, prohibido el ingreso. Notablemente acompañada por un grabado de una carabina. Estábamos jugados, a esas alturas ya no importaba nada, ni los dos enormes perros que guardaban celosamente la puerta. En el menor suceso ladraban escandalosamente. Esos caninos estaban entrenados para ser cascarrabias y tremendos buchones. Al mismo tiempo el cuento de que la vieja tenía escopeta hacia de que aumente la adrenalina. En su territorio ella era la poderosa. Las leyes usualmente no le alcanzaban. La vieja tenía todo el poder del pueblo en sus manos, era una espacie de gobernadora, una verdadera tirana. En esas condiciones pensar violar la propiedad era como un acto de suicidio, nunca antes había imaginado organizar una maniobra de rescate. El problema ya estaba instalada, si acaso regresaba a mi casa sin mi Luychu, no iba a tener una bienvenida con mimos y cariños, presisamente. Mi hermana Olimpia era quien me tutoraba en ausencia de mis padres. Sus enojos prácticamente me amilanaban, me enterraría vivo con sus regaños y porras. En verdad, prefería mil veces no causarle enojos. No importa a qué hora, aunque sea con el sol despidiéndose de la tierra. A todo esto, yo era el único responsable. En partes, también mis amigos por haber compartido el pedazo de la diversión, y como tal, tenían y sentían que tenían que ayudarme.

Ya sabíamos que estaba en el corral de la viaja. La pregunta era en qué parte. Muchos conocíamos esa residencia, algunas veces como peones íbamos a su huerta a limpiar malezas a cambio de manzanas y peras. Dos eran los lugares para los animales, la primera en el patio que era una especie de corral abierto, protegido solamente con espinos y troncos, en apariencia era algo vulnerable, el problema, el único problema en dicho lugar caminaban sueltos los perros. Como dije, eran perros hartamente susceptibles, sensibles. Cuando ladraban los dueños salían sin vacilar directamente con la intención de aniquilar a quien sea,

Sigilosamente por entre los cultivos de maíz llegamos hasta el patio, los espinos de contención nos servían para camuflarnos, no había nada, nadie, ni los perros. Mi preocupación fue más grande al no ver a Luycho, por un momento reinó la incertidumbre, llegué a pensar lo peor… degollado. Los dije a mis amigos que eran cinco:. Atancha, Cesarcha, Leonidascha, Miguelcha Quijano y Santuscha Mesares.Volvimos de nuevo a la curva para tomar la otra ruta que nos llevaría al segundo corral ubicado detrás de la cocina. La casa hacienda estaba rodeada de sembradíos de maíz, y tupidas plantaciones de cipreses. Por si fuera poco protegida por un metro de pirca y sobre esos, alambrados con púas de metal. Era evidente que Luychu estaría allí. Resultaría casi imposible sacarlo. De cualquier modo llegamos a la pirca. Los seis comenzamos a buscarlo, nos repartimos responsabilidades. Santuscha Mesares sería encargado de vigilar la primera esquina y la segunda lo haría perfectamente Muguelcha Quijano, mientras Leonidascha con Césarcha se encargarían de vigilar a los perros por si las dudas. Estos dos warmas eran hábiles, tenían velocidad, y si se trataba de correr lo ganarían a los perros sin derrochar inconvenientes. Yo con Atancha decidimos entrar al corral, pero antes estudiamos la propiedad, trepamos primero la pirca. Afortunadamente y para el alivio de mi corazón, Luychu estaba allí amarrado en una estaca. Al verme se alegró, también nosotros, no corrí a su encuentro, fui más cauto, caminé de puntillas hasta llegar a su cabeza, lo desaté, confiaba mucho en su aprendizaje, debía seguirme por dónde y a dónde yo iba. Para no alarmar a los perros caminamos lentamente hasta la pared. El problema era cómo salir de ése corral. Sinceramente no tenía idea, ninguna idea. Sudábamos de miedo. De nada valía tener a Luychu suelto, seguía atrapado en el corral, esta vez conmigo y mi amigo. Como dicen dos es compañía, tres es multitud, Atancha pensó mejor que yo, regresó hasta la estaca, desató la soga, luego amarró al cordero a partir de la panza, después aventó la otra punta al otro lado del corral, comenzaron a jalar los otros chicos y nosotros, empujamos. La idea era subirlo como sea hasta la pirca y sacarlo de un brinco. Afortunadamente el cordero se dejó hacer de todo, no se quejaba. Santuscha Mesares es, pues, hijo de Cocairo, astuto como el mismo zorro, había arrancado una parte del alambrado que facilitó la salida. Una vez sobre la pendiente fue fácil bajarlo. De hecho, la salida fue menos dificultosa que la entrada. Atancha era corpulento, me cargó a su hombro y fácilmente llegué a subir la pared. En tanto, con la ayuda de Miguelcha alcanzamos la mano de Atancha y lo jalamos hasta encontrarnos libres, todos.

No sé en qué momento el viejo Alejandro se dió cuenta de la desaparición del cordero. Nunca me enteré. Seguramente pensó en la vulnerabilidad de sus cercos. Pero esa tarde no bien lo tuvimos con nosotros, corrimos como espantado. Nadie adivinaría la alegría que nos ocasionó el tener sano y salvo a nuestro amigo; al cordero Lycho.

Desde aquella mala experiencia nunca más lo llevamos a los terrenos de la vieja hacendada, comenzamos a explorar otros lugares, Chuspi era buena opción, había capulines y duraznos, además buenos herbajes para que el cordero crezca sano y salvo.

Nadie puede imaginar de qué manera terminó la vida de ese bello cordero que prontamente creció fuerte. Cuando era pequeño mi hermano Marcial le enseñaba a cornear. Ése mal habito según crecía se tornaba violento, peligroso. Ocurre que una vez yo le saqué del corral temprano a pastar hacia la carretera. Luycho comía mansamente en un rinconcito mientras yo me calentaba con el sol en una pendiente que daba directamente hacia las chacras de Don Emilio Mallma. En ese instante me hallaba sólo, de espaldas al carnero y esperando a Atancha que pronto llegaría hacerme compañía. Miraba desprevenido hacia la carretera principal de la avenida Perú, en ese momento juro no me di cuenta, tampoco recuerdo cómo sucedió, sentí un fuerte impacto en la espalda que me llevó volando por lejos hacía abajo, cerca a los maizales del vecino, prácticamente quedé inconsciente, casi muerto, mucho pensaron que era mi trágico final, mi amigo Atancha que recién salía de su casa contó a mis padres lo sucedido. Por horas mi madre lloró mi mala suerte. En verdad, no esperaba ser agredido por mi mejor amigo.

Desde luego que mis padres no dudaron en darle final, lo degollaron. Cuando desperté de mi inconsciencia, mi madre se alegró machismo, me abrazó fuertemente que hasta hoy lo recuerdo tiernamente. No entendía por qué, lo cierto es que festejaba mi retorno a la vida después de horas de un día completo de inconsciencia. Algunos amigos fueron a visitarme con sus caritas entristecidos, nadie mencionaba lo ocurrido, juro yo pensé cualquiera menos un golpe de cuerno que por poco me manda a la otra vida.

El silencio y la complicidad de mis amigos no eran claros, escondían algo grave, y no era para menos. La mayor parte de su anatomía lo vendió ese mismo día tal como estaba previsto, y la otra parte lo destinaron para consumo familiar, y sin imaginar comí un rico caldo para recuperar mis fuerzas. Si era lo justo, no lo sé, lo único que a estas alturas de mi vida recuerdo es que fue mi mejor amigo en aquellas vacaciones de 1982. Y gracias a su carne me compararon mis útiles escolares para proseguir mis estudios, tal vez para que hoy les pueda contar con toda disposición y facilidad que me da el hecho de haber aprendido a escribir y describir mis vivencias de antaño con el seudónimo de Alejandro de Andahuaylas.

otro Fragmento de la novela ÑANKUNA

2011-04-15T08:51:00.000-07:00

Al llegar al final de la subida un viento ligero acarició mi cara. Me detuve por un instante limpiádome el sudor. Luego miré mis pies, había riesgo de tomar una severa infección. Me preocupé bastante. Pero a pesar de tamaña magulladura, sorprendentemente no me dolía. Y bueno, me dije hacia mis adentros, continuaré. Uno pasos después, cruzamos el abra, y en seguida por delante se vio una vasta llanura con desniveles pronunciados, y caminos confusos. Y así, quedó atrás el caserío de Corral pata.

De hecho, y es innegable que por delante, también el camino es difícil a pesar de los pastizales. En cierto modo, no había una via definida, todas conducían a cualquier parte. Arriar a los animales en conjunto por estos caminos confusos iba resultar complicado. Cualquiera tomaría cualquiera de las vías. De inmediato se tomó decisiones determinantes y urgentes. Pero las mulas continuaron avanzando sin problemas, esquivaban zanjas con mucha facilidad. En seguida entramos a una curva llena de malezas y cruzamos el primer riachuelo de Churrubamba. En la zona hay apenas cuatro casas, radicalmente separadas unas de las otras. Como se preveía, después del riachuelo fue un caos. Los animales intentaron esparcirse a todos lados. Corrimos tras estos con látigos y zurriagos. Por un momento reinó el alboroto, pero conseguimos manterlos unidos. Después, favorablemente siguieron las huellas de las mulas que se apuraban hacía el lugar de descanso que ya se divisaba vistosamente bajo la falda del cerro Apu-alalaypata.

Las mulas se desviaron del camino hacía una pampa. Yo corrí para guiarlos en donde sería la parada. Sujeté de sus sogas hasta que se detuvieron. Inmediatamente llegaron los otros animales. Amarramos las vacas y a los otros animales en las ramizas. En tanto, los chanchos se estiraron en el suelo y en las partes más húmedas, enervados. Después papacho con Timani bajaron la carga de las mulas. Mama Tere se sentó sobre el pasto y tendió la manta sobre el piso, y encima de esta, acomodó el refrigerio: mote, queso, huevo cocido y kankacho.

Al rededor de la manta tomamos asiento. Los pastos húmedos comenzaron a mojar las prendas por lo que Papacho volvió a levantarse y caminó hacía un amontonado de piedras. Alzó la más plana y volvió donde merendábamos. Después de acomodarlo en el suelo tomó asiento sobre esta. Efectivamente era buena la idea, pero el cansancio no me permitió hacer lo mismo. Mis hermanos y yo, optamos permanecer sobre el pasto húmedo.

Desde ese lugar se obaserbava todas las distancias, toda las formas de las vistas panorámicas. La comunidad de Q’otawachu florecer en medio de un verde intenso y bajo la protección del Cerro Apu-Muchkani y el Apu Landa, adornados con eucaliptos y arrayanes, y rodeados de sembradíos de maíz, papa, olluco y plantaciones de trigo y cebada. Al frente de la misma comunidad, el caserío de Atuq-pata se distaba impreciso a efectos de las insignificantes neblinas que todavía permanecían espesas a esa hora del día. Y, al lado, se miraba las ruinas del Sondor-pata.

El sondor, así se lo conoce al complejo de restos arquitectónicos que guardan a los restos misteriosos de la cultura Chanka. La zona, por su ubicación y forma geomorfológica asemeja a un cóndor con alas estiradas. Y de acuerdo a las variaciones lingüísticas entre el español y el runa-simi fue adaptándose las imposiciones foráneas. El nombre de Sondor pata que deriva de Kuntur pata quiere decir “loma de los cóndores”, “pata” conserva el significado de una loma en runa-simi.

¿Cómo podíoa ser? Era mi pregunta. Hasta hace un istante las neblinas todavía eran espesas en todas partes, pero de un momento a otro comenzaron a desaparecer. El predominio del azul era casi absoluto. Solo en los valles y quebradas, y en algunos lugares rociados como en Muchkani se hallaban las nubes. Después de merendar, yo me levanté primero. Y como siempre, la curiosidad me llevó a buscar en las ramizas un tronquito bien recto, y tracé cuatro líneas en el piso teniendo como eje un punto. Coloqué verticalmente el palito en el centro. La proyección de la sombra me indicaba que eran poco más de las 10:30am. Temprano para donde ya nos encontrábamos.

En cualquier momento nos encontraríamos con viajeros que venían del otro lado del cerro Apu-alalaypata. Lo más probable, nos avisarían lo sucedido la noche anterior. Mientras tanto, todos serían especulaciones. Lo cierto de todo esto, esque no teníamos dudas que se trataba de asesinatos. No lo dudábamos. Probablemente las victimas son algunos concejales, y por qué no, algún militar del pueblo. Pero, ¿por qué a ellos? Me pregunté y yo mismo respondí: Por ser corruptos, Apurimac.

¿Tantos tienen que morir para encontrar la paz definitiva en el pueblo? Así parece, Apurimac

¡Qué rabia me da el saber eso!

Ankasmayta y Timani se echaron en el pasto sin importar la humedad. Estiraron sus pies y cerraron los ojos. Trabajaron bastante, se merecen de un buen descanso. Papacho se alejó del lugar con el argumento de explorar el camino. Retornó con la novedad de la existencia de un tramo totalmente atestado por zanjones. Tácitamente estaba anunciando la complicación para las mulas que llevaban cargas pesadas. La novedad a ninguno alarmó. Teníamos bien en claro cual de los atajos tomar por más difíciles que sean. Conocíamos muy bien el lugar y era nuestra ventaja ante la adversidad.

En ese momento se escucharon ruidos de motor de carro. Sin soprendernos miramos hacia el cerro Apu-Muchkani. Sin la presencia de las nubes los rayos del sol mandaba en todos los lados. Los carros avanzaban por la carretera y en breve, desaparecieron ni bien voltearon al otro lado del cerro, también su ruido.

Concretamente la persecución a los encapuchados tenía varias horas de demora. En un principio que a mi me parecía descabellado el romper la carretera con picos y lampas tuvo sentido. Es buena estrategía, pensé. Cuando se trata de huir, el tiempo es valioso. Lo evidente es que no los alcanzarían, no los encontrarían. O tal vez si. De ser así, ¿cuantas muertes más podían esconder los montes?

Desde que recuerdo al grupo de los encapuchados veo imágenes muy tiernas de jóvenes campesinos como yo. Integrando al grupo guerrillero, quizás muchos sin entender de qué se trataba. Estaban porque estaban por estar. Muchos a cambio de armas de fuego, llevando picos y lampa. Lo curioso, también eran llamados terroristas.

¿Qué futuro tengo yo? ¿En cual de las veredas voy a estar parado cuando sea grande? Quizás me lleven por la fuerza a ser parte de Sendero Luminoso. A lo mejor, con el servicio militar obligatorio termine siendo soldado para perseguir a mis hermanos campesinos y matarlos con el argumento de que son cómplices de los terroristas, quién sabe, quizás.

Si acaso los encapuchados resolvían emboscar al ejército en esas rutas, todas condiciones estaban a su favor, inclusive el efecto sorpresa. No habría escapatori ¡Ojalá que no ocurra nada de eso! Me dije. Sería una tragedia para todos. Especialmente para sus familiares. Los soldados obedecen solamente ordenes de mentalidades terroristas como lo es la clase política del mundo capitalista. Argumentados bajo el término de la democracia son los indiscutibles criminales, y, están protegidos y amparados con leyes hechas a la medida de los intereses del dinero. Plata sucia, dinero fácil son las razones de tanta pobreza y mucha podredumbre en el Perú. Sin educación, sin salud ¿A dónde va una sociedad?

A la mezquindad. ¡Apurimac, carajo!

¿Para esto se ha inventado al terrorista?, ¿Para ser estrictamente el blanco de las excusas de la ambición del dinero? Extiéndelo, de una buena vez, pero entiendolo y no jodas más…

Regresé a donde estaba mi madre. Tomé asiento en su lado. Ella me aunó a su pecho y me dio un beso bien tierno en mi frente. Yo quedé feliz, muy feliz. El amor de mi madre siempre fue el mejor de los regalos que me dio la vida.

¡Madre mía. Cuanto te quiero! Le dije con el brillar de mis ojos.

Cuando se trata de amores sobran las palabras. Después le ayudé a juntar la manta. Quedaba poca comida, y lo que sobró nos repartimos entres los tres. Yo llené mis cuatro bolsillos con mote. Y comencé a caminar hacia donde estaban los chanchos. En tanto, mis dos hermanos con mi padre volvieron a cargar a las mulas. En breve, comenzaría el viaje hacia la ciudad. Miré hacía adelante. La pampa sobre el cerro estaba repleta de humedad. Había pocas posibilidades para que las mulas transiten sobre ella. Forzosamente volvieron al ñan que metros mas adelante volvía a tener el sentido de camino principal. Y continué con la mirada fija hacia adelante. Después de los pastizales, se miraba notoriamente las angostas vías que se abrían por el medio del cerro peñascoso.

Solamente faltaba un tramo para salir del barro. Después de ello, el panorama es totalmente diferente, pero no menos peligroso, porque el cerro Apu-Alalaypata además de ser tenebroso también esconde dificultades para cualquier viajero.

Papacho con Timani regresaron al camino principal con las vacas, toros y mulas. Mientras que yo quedé con el cuidado de los chanchos. Al dar el primer paso tuve flojera que no me permitió seguir caminando. ¿Cómo se hace para volver a tener ánimos? Seguir y seguir. Es la clave. Poco a poco mi cuerpo volvió a tomar el ritmo. Y los chanchos después de un prolongado descanso comenzaron a apurarse con el zurriago. Como se veía, en efecto, en el camino había mucha humedad, charcos de agua y excrementos de animales que no eran favorables para mi herida. Elegí caminar con cuidado, saltando y tomando otras vías. El atajo dejó de tener llanuras, y la fatigosa subida acabó por completo mis energías. Por suerte, al otro lado del puquial los senderos cambiaban de color y forma. Entonces sería diferente. El camino cascajoso ya se hacía desear.

Ya llegaremos cuando menos lo esperemos, me dijo Ankasmayta.

Estuve al tanto de Timani y de Papacho. Observaba continuamente, pero no lograba verlos con nitidez por las enormes ramizas al borde de los caminos. Se escuchaba constantes voceríos. Para las las mulas, esas voces no eran tranquilizadoras, pero tampoco eran de alarma. Estás mulas estaban sobrellevando con gallardía y altura las dificultades de los caminos cercanos al puquial.

Escuché a Timani decir mi nombre. Apenas contesté me dijo que me apurara. Y yo, haciéndole caso salté un montículo al otro lado, ¡por dios! Nunca uno quiere lastimarse solo por gusto, pero yo, tropezé otra vez, esta vez atiné con unos palos peliagudos que se clavaron en el otro de mis pies. Eran trozos de Tankar kichkas, una especie de púas de palo ¡Qué dolor! Quieto en el suelo y sobre el pasto húmedo me senté y agarré mis patas carcomiéndome los dientes. Sentía al dolor subir cruelmente por mis venas hacia la cabeza. En ese instante estiré la pierna y tiré mi cabeza hacía atrás cerrando los ojos y inhalando bastante aire, confundí ver estrellas en medio de un día bastante alumbrado, y cuando volví a abrí ojos unos cernícalos volaban hacía los cerros. Los chanchos siguieron caminando como si no hubiera pasado nada. Mama Tere, ni Ankasmayta se dieron cuenta de mi infortunio.

Nunca imaginé otra desgracia en un solo día. No grité, no lloré, no hice nada sino respetar aquel momento de dolor. Aguanté el padecimiento más por el miedo a los reproches que por mi valentía misma. Al notar que mis pies no desangraban a priori presagié que no había de qué alarmarse.

Intenté calmarme. Mientras las púas estuvieran alojadas en mis pies, impedirán para caminar. Es preciso extraerlo. Me armé de valor: cerré los ojos y volví a morderme los dientes, y desde mi piel los saqué con fuerza. Las púas salieron no dando el brazo a torcer dejándome un agujero en la dermis y desangrando irrisoriamente.

Este fragmento pertenece al segundo capitulo de la novela.

Enciso Altamirano

Acerca de la laguna de Pacucha

2011-03-25T10:45:00.000-07:00

Existe en Andahuaylas una laguna por demás hermosa, el color de sus aguas cambian según el estado del día. El nombre de esta laguna es Pacucha, y en torno a la laguna, pues, se tejen muchas historias, pero por sobre todo la leyenda atrapante que intenta explicar el origen.

Las líneas siguientes explicarán acerca del significado y el origen del nombre de la laguna.

Los habitantes del distrito de Pacucha coinciden la existencia de una sirena en las profundidades de la laguna y que cada cierto tiempo sale a las orillas por las noches. Algunas veces, a cometer hachos aberrantes como la muerte. Casualidad o causalidad, en la laguna, no hay registro alguno de la muerte de una mujer. Todos fueron varones, y de diferentes edades. Es por este motivo que se le califica como una laguna hembra.

Y de acuerdo a la descripción del color de las sirenas, pues, se puede decir rotundamente que es representado por un color brilloso, áurico, o de color dorado. En el idioma runa-simi al color de estas características se Conoce como Paq'u.

¡Sumaq paq'ucha! o ¡hermosa rubiecita!

También en el mismo idioma el sufijo "cha" agregado a cualquier adjetivo calificativo connota a lo diminutivo de la expresión. En este caso, Paq'u-cha. Es decir, La rubiecita.

Laguna en runa-simi quiere decir: Q'ucha. Recuerden que en el idioma materno del Perú no es de uso frecuente las bocales abiertas como "e" y "o'. Es por este motivo que el hombre andino habla de una forma diferente, en un lenguaje motoso.

Ya teniendo conocimiento de las palabras que van relacionadas con la laguna de Pacucha se puede concluir de la siguiente manera. De hecho, ejemplificando y explicando la expresión que a mi modo de entender son los que dan origen al nombre de Pacucha:

Paq'uchaPA q'uchaN. El sufijo "PA" con el complemento "N" significa pertenencia. Es decir, El significado de la laguna de pacucha es LA LAGUNA DE LA SIRENA o LA LAGUNA DE LA RUBIESITA.

Y en cuanto al nombre CASTELLANIZADO se puede concluir de la siguiente manera:

Paq'ucha = Pacucha (rubiecita) ¿QUÉ DICEN AL RESPECTO?...

FELICIDADES!!

2010-12-21T13:03:00.000-08:00

Este año, en lo personal no hice un árbol de navidad, tamapoco fui a la iglesía a pedir solución para los tantos problemas que aqueja a mi entorno. Pero a cambio planté unas bellas flores, y esstoy seguro que coon las lluivias mañana florecerá.de hecho que con la ayuda de todos ustedes, el año que viene será mucho mejor del que está por acabar.

Será, tal vez en el Perú, ell año del centenario del nacimiento de nuestro querido y admirado paisano don José María Arguedas Altamirano. Tal vez sea un año del que todos nostros, finalmente podamos involucrarnos dentro de la problematica social, y podamos ser el grano de arena para la solución y no ser el problema en sí. Estoy seguro, que si hacemos los deberes como corresponde, y respetamos nuestras leyes, será mucho mejor. No habrá en las calles esas miserias al que a nadie le gustaría convivir.Si acaso en el año que ya está por entrar tomamos y hacemos conciencia, no habrá más ancianos pidiendo limosna, ni chicos trabajando antes de tiempo, mucho menos niñas pariendo por el simple hecho de tener faldas entre las piernas. Tampoco deseo que nuestros recursos naturales sean regalados por míseros puñados de nada por autoridades inescrupulosos.

Este año que ya está por entrar, pués, aprendamos a ser solidarios, a respetar y hacer respetar el suelo en el que nos tocó vivir. No más engaños, y que la corrupción sea apenas una actividad del que se pueda a recordar. Ésta semana es espacial, en la ciudad hay rostros nuevos, por cierto, algunos hartamente apitucados, lejos de sí, y otros con sus caritas de felices se los ve pasear.

Dentro de poco la Navidad será una fiesta inolvidable, con sus negrillos y damitas valentonas a todos nos hará divertir, entreneter. Y deseo que estas fiestas, sean, pues, motivo de union y reunion entre los seres queridos.

En serio, mis deseos es para todos por igual, si acaso toman cerveza, recuerden quien conduce no toma. Cuiden sus vidas, respetense. La vida es una sola, y si eres joven, la juventud no te garantiza nada frente a la muerte. Sí entre todos nos respetamos, todos seremos felices. Además la vida no es un sueño, deberíamos despertar, siempre.

Felicidades, no boberías. Cordialmente,

Alejandro de Andahuaylas

CUESTION DE HERENCIAS

2010-12-17T15:41:00.000-08:00

En 1991 fallece en la ciudad de Lima la Sra. Lauretana DD OO, y en abril de 1996 don Eusebio AA en Andahuaylas. Según me comentan ella falleció producto del cáncer al útero. Fue una muerte repentina. En tanto él; cuatro años después murió en su casa y, felizmente, en su habitación.

Cuando Lauretana que es mi abuela fallece, yo estudiaba en la universidad del Cusco. La noticia caló melancólicamente a mis entrañas tanto que se me formaron nudos de tristeza. En ese mes de hecho que nacieron varios bebes: en Cusco, Andahuaylas y en el mundo entero. No importa saber quiénes son ahora. En verdad, no lo quiero saber porque me recordarían la angustia que se siente cuando se pierde a un ser querido.

Y cuando me dieron la noticia del fallecimiento de don Eusebio AA SS que es mi abuelo, infelizmente ya era parte del quinto suyo. Es decir, vivía en el extranjero. No pude hacer nada, más que llorar de impotencia, y años después; a cambio de ir a su casa llevando alegrías fui al cementerio con mi llanto atado en mi corazón.

Los pimpollos de las flores que ya no están, eran sin duda sus tres nietos que con ellos vivían desde muy pequeños: Rocío, Tatiana y Lucas. En verdad, los viejitos les han criado, les han educado de acuerdo a sus posibilidades de vetustos andahuaylinos. Estos chicos que ahora son adultos siempre serán mis primos pero, sufrieron muchísimo. Mucho más de lo que se pueden imaginar.

Si acaso existe la palabra “perdón” que Dios me perdone por el concepto que guardo para con los padres de mis desafortunados primos. Aurelio y Antonio que son mis tíos por parte de mi adorable madre. Para tener hijos sólo hace falta tener sexo, desde luego con el sexo opuesto, pero lo difícil es proceder y atarearse como padres, se requiere además de tener conciencia de mucho valor y compromiso. Sin embargo, estos dos hombres que son mis tíos, nunca supieron hacer ni lo uno ni lo otro. En realidad ninguno, buenos para nada, prefirieron dejar a sus hijos bajo la tutela de sus ancianos padres para seguir en desbande con su joven vida. Yo no sé en donde estaban las madres, lo concreto es que brillaron por sus ausencias.

En aquellos años, era, pues, “La empresa de transportes Hidalgo” quienes traían las buenas nuevas desde Lima o de cualquier punto del país, ¿acaso un regalo de Navidad, de cumpleaños o para cualquier índole festivo pudieron mandar? Lamento desprestigiarlos, pero nunca, jamás supieron ser padres.

Con los años me entero que Antonio contrajo nupcias con una mujer rica poco mayor que él, ¿para qué la riqueza cuando ni siquiera un suspiro de amor puede mandar a sus seres queridos que en la distancia lloraban sus penas? En cuanto al tío Aurelio, puedo decir con certeza que a lo largo de su juventud se dedicó a procrear en cuantas mujeres se le cruzó en la vida. De hecho, ellas, sumisas por su condición de recién llegadas a una ciudad confusa y ajetreada como Lima. Se dice que el hombre tiene algo más de treinta hijos. Mientras tanto, aquí, en Andahuaylas sus otros hijos sufrían a la par de sus ancianos padres, y para el colmo, los viejos haciendo de padres. Desde luego que esta dejadez y desalmado comportamiento no tiene perdón.

Desde luego, mis primos que ahora ya son adultos, en su momento fueron los que lloraron la pérdida de mis abuelos. Sin exagerar, me dijeron que en esos años el río Chumbao supo de hartas inundaciones ¿haya sido por las lágrimas de estos infelices críos? En verdad, yo creo que sí. Fui testigo del dolor de Rocío. Me dijo apoyándose en mis escuálidos hombros que había perdido a su única madre, y que no tenía idea que sería en adelante su vida. De Lucas puedo decir mucho como nada, mejor me limito con mencionar que en aquel entonces todavía un crío, algo travieso por cierto.

En 1990 mi prima Tatiana tenía 17 años, sí, lo recuerdo con nitidez. Promediando el medio día de aquel año, pues, llegó de visita el recientemente viudo tío Pablo (hermano de mi madre). Prefiero pensar que en su mente del tío estaba el don de ayudar a su sobrina como para no definirlo como hombre de actitudes premeditadas o un ser malicioso. Lo concreto es que de común acuerdo con mis ancianos abuelos, decidió llevárselo a mi prima Tatiana a la ciudad de Lima.

-Me ayudará en la casa con mis hijos y a cambio le haré estudiar – ésa fue el pretexto que le presentó a mis abuelos, y ellos, no se opusieron. La dejaron partir a la pobre indefensa de Tatiana sin sospechar que lo haría su mujer. Lo que de mi prima recuerdo es su hermosura, su bello y fino cabello que de corto fenecía apenas llegando a los hombros. También mi retentiva se perfila en aquellos bonitos y bien marcados hoyuelos en las mejillas ¡Eran tan bonita mi prima! Y me preguntó cómo estará ahora ella, después de los pesares que la vida le ha hecho pagar. Supe que vive en el distrito de san Juan de Miraflores.

Veinte años pueden ser mucho o poco. Pero sirven para mostrar que un muerto encendido sigue encendido; que hombres sin escrúpulos sigue sin escrúpulos, que lo hecho hace muchos años por más líneas se marque al pasado permanecerá imborrable. Sin más tapujos, digamos las cosas como son, mi prima fue ultrajada por ese aquel que a su propia madre le había prometido cuidar de su sobrina. Ella, es decir, mi prima, pues, ahora tiene una hermosa hija producto de esa infortunada relación. Yo me pregunto, ¿es de hombres conscientes aprovecharse de las indefensas y desprotegidas doncellas? Se trataba de su propia de sangre, pues, no tiene perdón, por más que ahora, mi tío, ya descansa en paz y no sé en qué cementerio de Lima. Estos impúdicos actos siempre lo juzgaré y prueba de ello, son estas líneas.

El tema es que cuando la muerte llega, llega sin previo aviso. A mis abuelos – si bien ya eran ancianos-, les tocó también cuando menos se lo esperaban, y a mi tío Pablo la misma vida le hizo pagar con su propia vida de manera horrible en las calles de la gran ciudad. Años antes, todavía cuando los viejos no eran viejos, perdieron a su hijo Eusebio. Este mi tío era conocido por todo el pueblo como “el muchachón” de hecho que yo era niño cuando él falleció en 1987 producto de en avenamiento a causa de su locura (en realidad es un tema apasionante para contar y será motivo de otra historia para compartir). En verdad, el Muchachón era un tipo desequilibrado. Perdió la coherencia mientras era estudiante de Agronomía en la ciudad del Cusco, y en Andahuaylas por aquellos años se dedicó a vagar por toda la ciudad. Mi tío, mi buen tío cuando se encontraba con sus amigos solía saludarlos con ímpetu y acento militar algo así como:

¡Y, muchacho, muchachito, muchachón!

Este personaje para aquellos que quieran visitarlo, hoy descansa junto a su padre en el cementerio de Andahuaylas bajo el nombre de Eusebio AA DD. Hace una semana fui a visitar a su nicho, le puse algunas flores, y le lloré en silencio.

Bueno, creo que me fui de la mano con ésta historia, pero era necesario contar estas verdades como para entender lo que se viene. Lo concreto es que hace dos semanas llegó el otro de mis tíos de la ciudad de Lima para sanear y poner en regla el terreno que perteneció a mis abuelos. Ellos, es decir, mis abuelos, realmente no previnieron la cuestión de sus terrenos. Tal vez ganas de pensar en herencias no quisieron por el mismo olvido de sus propios hijos.

“Lamentablemente, nadie tiene una perpetuidad en este mundo, de ahí que tarde o temprano las personas pasan, pero los bienes se quedan. Aquellos bienes, derechos y obligaciones que quedan al fallecimiento de una persona, es lo que se conoce como herencias”. La herencia se puede definir como el derecho a heredar.

La cuestión es que mi tío Isidoro, a mi modo de ver, un hombre integro y de corazón noble fue nombrado por todos sus hermanos radicados en la ciudad de Lima incluidos Aurelio y Antonio para hacer los trámites de sucesión. Una vez saneado, acceder a este derecho, luego vender la propiedad y repartirse todos por igual.

Lo irónico de todo según mi tío Isidoro, es que los más exigentes son Aurelio y Antonio. Ellos después de tanto desbande llegan a su vejez sin nada. Aurelio se ha convertido en evangelista, ahora predica a dios, y el perdón entre los hombres, ¿qué fácil es vivir así, no? Qué importancia tiene el daño hecho, si Dios está para condonar, perdonar. ¿Este es el Dios que adoramos? A dios no le hizo nada, el daño se los hizo a sus propios hijos a sus padres ¿por qué tiene que sr Dios quien perdone? Y referente a Antonio supe que además de Lucas, tiene otra hija, también abandonada y vive en la ciudad de Arequipa. Son unos hijos de las mil putas amando al diablo. Mi abuela era una santa.

Como primer paso, todos los hijos del matrimonio AA DD tienen que demostrar que son hijos legítimos, además de ello, según ley, se tiene que realizar una publicación en el periódico oficial “el peruano” la sucesión, por sí por esas que la vida tiene, aparezca otros hijos que también tienen derecho a la repartición de los bienes. En este caso, afortunadamente nadie se presentó como presunto hijo o con el derecho de heredar. Todo iba bien. Teresa, Isidoro, Eduardo, Aurelio, Antonio y Silvia son los legítimos herederos. En cuanto a Pablo y Eusebio, ambos fallecidos, ya sus hijos tienen derecho a la parte que le corresponde. Pablo dejó nueve hijos, y en cuanto a mi tío Eusebio, prácticamente a nadie, ni siquiera una esposa. Bueno, esto del tema del tío Pablo, ya es cuestión familiar, arreglos internos como para no generar mucho papeleo que sólo sabe dar dolor de cabezas.

Dicho trámite empezó en la ciudad de Lima hace más de dos años. Desafortunadamente para ellos, fueron mal asesorados. Ellos hicieron los trámites solamente mencionando el nombre de mi abuelo –seguramente pensando que así sería más fácil, o tal vez asesorados por improvisados abogados-: mi abuelo Eusebio era casado legalmente con Lauretana DD, por ende la propiedad en litigio perteneció a ambos por igual. La cuestión del en cuestionamiento que está cuestionándose es, que ellos, incluido mi madre, pueden acceder solamente a la mitad de la propiedad, la otra parte, según la ley, pertenece a mi abuela, por ende, la parte de ella, por ahora, nadie tiene la potestad de quedarse a menos que demuestren ser hijos o descendientes directos.

Además de estos inconvenientes, hay otro de mayor tamaño. Se trata de Silvia, la menor de las hijas. Ella, pues, es una señora con una personalidad algo especial. Sinceramente prefiero guardarme todos mis pensamientos referentes a ella. Debo de confesar que es mi característica la curiosidad, y esto me llevó a descubrir cosas aberrantes, que también prefiero, por ahora, guardármelas. Lo que sí, mencionaré que ella goza de una personalidad bastante conflictiva producto de su ignorancia y ambición de querer adueñarse y quedarse con todas las propiedades de mis abuelos.

Cuando mis primos todavía vivían en la casa de mis abuelos con mis abuelos, Silvia siempre les hizo saber que la dueña era nadie más que ella. Es más, cuando mi tío Eusebio estaba con vida, ella se encargó de hacerle la vida imposible, creo y estoy convencido que es en partes es, la responsable de su fatídica muerte. En la actualidad ella padece del mismo achaque que mi tío Eusebio, creo que no fui directo referente a su enfermedad, mi tío era loco, esquizofrénico. Yo pregunto en relación a la salud de Silvia ¿será la culpa que lo carcome cada vez que piensa en su hermano y por eso está demente? En realidad el tiempo no lo dirá, ya está dicho. Todo mal, se paga en vida.

Pero como si todo esto fuera poco, Silvia aún se empecina en tener la razón. Mírenlo cuan insolente es la ignorancia. Pretende quedarse con toda la propiedad y hacer caso omiso el deseo de sus hermanos. El tema es que mientras mis abuelos estaban con vida, le regaló el terreno donde hoy pasa todo el color bello de sus días. Ríanse conmigo mis queridos ángeles, quieren hacer creer a todos los diablos que ellos, es decir; Silvia con su esposo compraron el terreno. Lo concreto es que hay un papel firmado con dos testigos, se presume que esos testigos son familiares del marido de Silvia, y para el colmo ese documento data un año antes del fallecimiento de mi analfabeto abuelo. Yo no sé ustedes, mis queridos ángeles, pero yo, ya lo entendí todo.

Ahora comprendo con nitidez el por qué Silvia no quería que lo visitará, mucho menos que hablara con mi abuelo antes que me vaya al extranjero. Yo tengo memoria fotográfica para algunas cosas, recuerdo que ella me votó de la casa del abuelo mientras conversaba en el patio de su casa. Cómo olvidar esa cara de perra que me puso, solo le faltaba las babas como para definirla con mal de rabia. Ay, mi Dios, hay cosas que jamás comprenderé de las personas. Cuando se trata de lo material muchos pierden el sentido, enloquecen.

No quiero pensar que la ambición es cuestión genética, lo juro que no, pero estoy palpando dentro de mi entorno, esta vez con otros actores, estos muchos más jóvenes, peleándose por una herencia. Algunos, incluso estudian abogacía además de querer hacerse llamar “doctor” con la intención de sacar ventajas en sus supuestos derechos de herencia. Esto pasa dentro del segundo grado de mi familia. Ciertamente, aborrezco estas feas maneras de proceder.

Sólo espero que Silvia cambie de actitud, y de una buena vez comprenda que todos tienen derecho, inclusive los que no merecen. Sin embargo, soy de los que piensa que a cambio de los derechos de estos dos individuos que vengo mencioné, se los tiene que dar en porcentaje mayor a Tatiana y Rocío como parte de Antonio, y a Lucas le correspondería la parte de Aurelio, ¿no les parece? En verdad, yo ya le dije mi parecer a mi tío Isidoro. Sólo espero qué prime la coherencia. Pero antes se tiene que solucionar todos estos inconvenientes como para que se repartan de acuerdo a la ley de la conciencia.

Agrego una última, se viene el problema en mi propia familia. Mis viejos son ancianos y todavía no saben qué o cómo hacer la distribución de sus bienes. Espero que la experiencia de sus padres, es decir, de mis abuelos los haya servido como para que hagan lo que tienen que hacer. En lo personal, me gustaría que vendan y mientras vivan, y subsistan con el dinero de la venta como para que no se sientan comprometidos ni preocupados en la distribución. ¡Ojo papá, mamá, yo quiero la casa donde vivimos! Ups, se me escapó.

Alejandro de Andahuaylas

Próximo relato: el incendio de la Kurawa

CÁBALA

2010-12-16T13:01:00.000-08:00

Les contaré una curiosidad. Mi familia es, pues, de las que piensan que el matrimonio es para toda la vida. En verdad, y no son meras palabras, también lo creo así. Posiblemente sea una de las explicaciones del por qué no me casé antes. El hecho es que desde el momento que anuncié mi compromiso con Marcela, todos en mi familia están todos de la cabeza, entusiasmados aún sin conocer a la novia.

Acerca de Marcela no puedo decir otra más que mi amor por ella es sincero. Nos conocimos en Buenos Aires, y llevamos el tiempo suficiente juntos como para decir “si quiero” ante Dios y los hombres. Como dije en el párrafo anterior, mi familia en Andahuaylas, a ella no la conoce en persona, pero por teléfono con frecuencia estamos en contacto, de poco, de a poquito familiarizándose.

En torno a mi familia, los varones me vaticinan – tal vez por mi carácter pasivo – que pronto llevaré la presidencia de los “saco largos” y para mi desventura, el actual presidente que graciosamente lo dirige mi cuñado Wilmer, está muy feliz. Según él, prontamente el cetro recaerá en mi persona y será para siempre. Obvio, siempre hablando en este acento jocoso pienso: si bien soy el menor de todos mis hermanos, también tengo sobrinos que están por casarse, y como si fuera poco, algunos ya tienen familias “no creo que me dure mucho esa presidencia si acaso” eso siempre y cuando Wilmer delegue su privilegiado y por casi eterno trono. Para ser honesto, a veces tengo la sensación de que a él; le gusta ese tan importante cargo ¿será?

Cuando digo que en mi familia están todos de la cabeza lo digo en verdad, están entusiasmados. En estas condiciones pienso en el por qué la alegría general. El matrimonio en cualquier parte del mundo es, pues, motivo de reunión, y dicho sea, es numerosa la mía y están esparcidas en todas partes.

Todavía no hay fecha de casorio, seguro que cuando Marcela esté en Andahuaylas, hablaremos del asunto que a estas alturas ya es una cuestión familiar; acordaremos además de la fecha, el lugar para la tan esperada ceremonia. Desde luego pensaremos también en los parientes de ella que en la ciudad de Lima radican y que también son numerosas.

A cualquiera le es patético pensar todo el tiempo en matrimonio, y bueno… tengo que decir que mi madre desde hace dos meses cría un porcino que en la feria de los domingos a comprado, en su momento era bastante pequeño, ahora el animal como si estuviera enseñado además de crecer a engordado. Además mi madre que de nombre lleva Teresa dice que en poco más ya se debe de degollar. Y como si fuera poco, no sé si lo saben, en Andahuaylas uno de los platos típicos de nuestra región es lo elaborado en base al cuy. Pues, también como si estuvieran enseñados o ensañados conmigo esos roedores domésticos, rápidamente están que se reproducen. No sé si es buena o mala señal, ¡qué sé yo…!

En serio, y no es descabellado cuando digo que mi familia está de la cabeza, a veces me dan a pensar que se divierten con las actitudes, por cierto, para mí; generosas por cierto. No hace mucho, el domingo pasado precisamente mi hermana Makita me regaló un juego de platos, y mi madre como siempre se le caracteriza, esos entusiasmos lo plasmó regalándome un juego de ollas y una docena de cucharas, ya la semana anterior al domingo desde el Cusco otra de mis hermanas me mandó unos muebles y una garrafa de gas. Anoche hablaba al respecto por teléfono con Marcela, también a ella ya le compraron sus parientes platos, ollas, etc. Para ser honesto, mi casa esta llenándose de muchos platos y ollas… ¿alguien me regalará otra que no sean ollas y platos? Bueno, ya que estamos en confianza y todo lo que hacen lo hacen porque me quieren, entonces es mi deber decir que también necesito una casa propia, un carro, una heladera, un televisor…

En verdad, estoy muy feliz de tener una linda familia a pesar de lo modesto que somos. Somos una familia unida a pesar de nuestras diferencias. Y debo de decir con la honestidad que se me caracteriza: estoy feliz de haber regresado a mi tierra. Ojalá que Dios quiera que marcela se adapte a mi humilde familia, y entre todos podamos salir adelante.

Es como dije al principio, el matrimonio es para toda la vida. Ahora comprendo el éxito de mi familia en este sentido. Yo creo que es cuestión de cábala. Tantas ollas de regalo antes del casorio, debe de tener un significado¿no les parece? Entre tanto, yo sólo espero que mi vida junto a mi Marcela sea lo que tanto desee.

Alejandro de Andahuaylas

Carta de los arguedianos al presidente GARCIA PEREZ

2010-12-02T06:07:00.000-08:00

Lima, noviembre del 2010

Señor Doctor, ALAN GARCÍA PÉREZ,

Presidente Constitucional de la República del Perú.

Asunto: Solicitan se declara el 2011 como "AÑO DEL CENTENARIO DE JOSÉ MARÍA ARGUEDAS, EL ESCRITOR DE TODAS LAS SANGRES"

De nuestra consideración.

Los suscritos, escritores, poetas, artistas, intelectuales, trabajadores y estudiantes del Perú, nos dirigimos a Ud. con el objeto de manifestarle lo siguiente.

El 18 de enero de 1911 nació en Andahuaylas José María Arguedas, uno de los escritores más entrañables que ha dado nuestro país, aquel cuya obra se identifica, acaso más cabalmente, con el alma nacional, con la
pasiones y la esperanza de este pueblo. Se trata de un escritor por cuyas obras se ha convertido en una suerte inspiración y estímulo en la irrefrenable búsqueda de un futuro mejor para nuestra patria, y para la
consolidación de la unidad a pesar de la diversidad. La significación, es decir, la importancia, de José María
Arguedas no solo está en su trabajo estrictamente literario, sino en el aporte valioso que dio en el terreno de la antropología y el folclor. La revaloración y reivindicación de las manifestaciones culturales y artísticas del Perú profundo -en otras palabras, de nuestra identidad- se la debemos, en gran medida, al escritor andahuaylino, autor de Yawar Fiesta. Pero, además, el reconocernos como nación, como el crisol de todas las sangres, es algo a lo que también contribuyó y sigue contribuyendo a través de su legado, José María Arguedas.

Dentro de pocos meses se cumplirán cien años de su nacimiento. Es probable que con tal motivo, en distintos puntos del Perú se lleven a cabo eventos conmemorativos. Con entusiasmo nos sumaremos a ellos.
No sabemos, sin embargo, qué es lo que a nivel de Gobierno y de Estado se haya previsto. Pero estamos
seguros que los estamentos públicos no deben -bajo ninguna razón- soslayar esta circunstancia. Desde hace algunas décadas, es usual en nuestro país asignarle a cada año una denominación que es, al mismo tiempo, una especie de lema de estímulo y una muestra de reconocimiento de los valores nacionales,
como, por ejemplo: "Año de la Reforestación" o "Año de César Vallejo y del Encuentro de Dos Mundos".

Queremos, señor Presidente, que como un homenaje a la memoria de nuestro escritor José María Arguedas y como gesto de reconocimiento a su innegable significado y trascendencia, que el año 2011 sea declarado como "AÑO DEL CENTENARIO DE JOSÉ MARÍA ARGUEDAS, EL ESCRITOR DE TODAS LAS SANGRES". Y sugerimos, también, la necesidad de que, a través de los Ministerios de Educación y de Cultura, se promueva la edición masiva de las obras de José María Arguedas y se las difunda, a precios populares o a título gratuito, principalmente en las Instituciones Educativas de nuestra patria.

Sin otro particular, y con la seguridad de que sabrá ponderar el pedido que a través de esta Carta le hacemos, quedamos de Ud.

Muy atentamente,

(todos los firmantes)

Por el taita: marcha cultural en Andahuaylas

2010-12-01T14:43:00.000-08:00

Éstas imagenes fueron tomadas el primer día de diciembre en el marco de la protesta cultural que la ciudad de Andahuaylas alzó para lograr que el ejecutivo declaré el año 2011 como AÑO DEL CENTENARIO DEL NACIMIENTO DEL GENIAL ESCRITOR ANDAHUAYLINO, JOSÉ MARÍA ARGUEDAS ALTAMIRANO.

Entidades educativas y civiles se dieron cita desde horas muy tempranas. Las principales calles de la ciudad además de lo colorido de los trajes típicos, fue imbadida por lo autóctono de la música andina. La danza, la poesía y la música fueron los que dijeron presente en un día no muy feliz en el recuerdo de los arguediamos. Se sabé que un día como hoy hace 41 años José María Arguedas permanecía agónico en el hospital para luego el 2 de diciembre partió para vivir immortal en nuestros recuerdos.

El año de "Todas las sangres", en honor a su fantástica obra es la propuesta del ejecutivo por iniciativa de su Ministro de Cultura. Yo pregunto, ñuq'a tapuini, cuál es lo más importante, ¿la obra o el hombre que hizo la obra? Coherencia señores del gobierno. O acaso en la gestión ministerial tmbien hay discrtiminación por pensamiento. JM Arguedas, a lo largo de su vida, y en todos sus trabajos, a puesto, pues, en evidencia que el Perú no es desendencia de lo español, el Perú es originario.

Seré loco por decir lo que siento

aprendí a renegar de tantas estátuas

se hallan en las plazas

conmemorando lo esclavo que soy

¿Cuando un Arguedas, un Pedro Pablo Atusparia o un Pachakitq en la plaza Principal? Sin embargo, personajes que tanto daño hicieron en nuestro suelo, son, pues, en la actualidad, imágenes de decoro y orgullo para la clase aristócrata peruana, sirven de ejemplo. Éso nos hace creer.

En muchos casos la historia ha actuado como una burla a la integridad moral de nuestra sociedad. hagamos la historia con pensamiento peruano y no con la occidental. En cuencecuencia, oìd, señores del gobierno el pedido de la comunidad Andina, la runa-simi, y de los propios de Andahuaylas. 2011, Año del centenario del nacimiento de arguedas",

Dicho sea, JM Arguedas nació el 18 d enero de 1911.

Aunque mal pague

2010-12-01T11:28:00.000-08:00

Les dije a mis amigos que quería volver a mi tierra, y ellos me contestaron sorprendidos que estaba loco, y que no tenía mucho que hacer por allá... Y yo pensé: ellos estan equivocados. En realidad, siempre hay algo por hacer, mucho más cuando se tiene la vocación de servicio social.

La decisión de a poco fue tomando el color real dentro de mis pensamientos. Llegado el tiempo, realmente supe qué hacer. El principal problema que se me presentaba eran los cuestionamientos de Marcela, mi enamorada ¿qué me responderá? Los argumentos no fueron brutales cuando la enfrenté, pero eran más o menos convincentes: “En argentina siempre seremos extranjeros”, le dije quejumbrosamente. “tenemos que irnos de acá si acaso queremos tener familia”

La tierra de uno es la tierra de uno. Debo de confesar que jamás terminé acostumbrándome de vivir en una ciudad como Buenos Aires, a pesar de las bellezas que ofrece en cada paso. Es cosa mía. Hay personas que tienen facilidad de adaptación, muchos terminan acostumbrándose con una facilidad increíble, cambian de nacionalidad como si fuera una fotocopia y como si fuera poco, adoptan con destreza las costumbres de los lugareños, yo no, me puede más el orgullo de ser peruano, de ser andahuaylino. Mis recuerdos eran mucho más importantes que todas las propuestas de una ciudad cosmopolita, y culturalmente más que interesante.

Yo debo de decir hinchado de jactancia que pertenezco a una cultura donde convive el recuerdo y la esperanza a orillas del Chumbao. Los chankas, pues, fueron además de grandes hordas vigorosas, importantes hombres dentro del mundo precolombino que marcó definitivamente con su valentía y pujanza el curso de la cultura incaica. Siempre lo supe, creo que desde la panza de mi analfabeta madre que, a pesar de mis pobrezas soy rico, culturalmente. Y como tal; aprendí a vivir la vida, honrando día tras día la grandeza de mi pueblo runa-simi.

Pero ella, es decir; mi Marcela me contestó una y otra vez que estaba loco, aunque no descartaba la posibilidad de acompañarme en la aventura de volver a nuestra patria. Los siguientes días fueron tediosos por los cuestionamientos que ella formulaba. Cada pregunta tenía que ser contestada con el debido cuidado, era lo justo. Ella merecía una buena explicación, una buena razón como para no dejar a la deriva todo un conjunto posibilidades de progreso profesional. Si acaso no lo saben acerca de Andahuaylas, no es, pues, una ciudad grande como para cambiar por una moderna como Buenos Aires, pero tiene eso de “no sé que es” que me atrae tal si fuera un imán.

Hasta ese momento, ella sólo se había ilusionado, pues, era una víctima más de las frías fantasías. Yo pienso que de tanto encariñarse con su propio ensueño, muy adentro anhelaba cambiar de vida para vivir más tranquila.

De hecho que el enfoque de la propuesta era la familia, nuestra propia familia. “Criaríamos a nuestros hijos en nuestra propia casa y no en una alquilada”. Empecé diciendo mientras ella miraba a mis ojos con marcada atención. “Aquí la inseguridad es cotidiana, y el temor a que las calles nos lo quite a nuestros hijos si acaso tenemos es permanente”. Una ciudad grande y/o moderna como Lima, Buenos Aires, Rio de Janeiro, Willintong, Sidney o Melobourne no garantiza seguridad. “En Andahuaylas la gente es hospitalaria y solidaria, y por sobre todo, están mis familiares. Con la ayudad de ellos y la gente del pueblo podemos educarlos de acuerdo a nuestros pensamientos y costumbres”. De hecho que el entorno también educa. Marcela es educadora, y lo sabía muy bien.

– “¿Qué hay de mi, de mi profesión? ¿Te pusiste a pensar en eso acaso?... veo que piensas sólo en ti, eres egoísta”.

Ella tenía todas las razones del momento. Yo le escuché atentamente. “¿Por qué quieres volver a tu pueblo que apenas te ofrece recuerdos de adolescencia?... Aquí, no te hace falta nada, tú carrera profesional está encaminada, ¿no te das cuenta? hay mucha gente que ya busca tus publicaciones, tus presentaciones poéticas son concurridas, y en la obra de teatro en la que participas estás muy bien. Estoy segura que te iría mejor si acaso desistes la idea de volver al Perú, a tu tierra, a Andahuaylas”.

No me considero pusilánime, pero sí enemigo de las riñas y los pleitos. Desde niño me educaron para ser buen hombre, siempre honré a mis felices padres en cada uno de mis actos. Las cuestiones de Marcela no eran complejas, pero tampoco simples, sencillamente eran espinosos para responder. Sin embargo, yo tenía una leve esperanza de que ella lo pensara mejor al respecto. Y fue así, cierta noche ella me sorprendió. “Te acompañaré a donde vayas”, me dijo. “Es mi deber como tu mujer. Tu éxito también será el mío”. Debo de confesar que no esperaba una respuesta de tamaño valor. Todavía perplejo por la inesperada respuesta, lo primero que se me vino en mente es darle lo que siempre supe desde el momento que nos conocimos: amor y ternura. Luego dije, creo que con lagrima en los ojos: “No te arrepentirás”. En verdad, no se arrepentirá. Lo juro, por mí, y por todo el amor que la tengo, porque ella me ha cambiado la vida, y por ella yo haré lo que tengo que hacer; triunfar en mi tierra, en mi pueblo, en mi Andahuaylas querido.

Pues compré los pasajes para el 30 de julio, después, para mí empezó cínicamente la cuenta regresiva. Lo importante es que viajaríamos los dos. Ella de vacaciones por diez días y yo, para no volver más. En verdad no quiero más salir del Perú como migrante, si acaso se da, lo haré como siempre quise: para charlas y conferencias. La idea de viajar juntos fue para formalizar nuestra relación ante nuestros padres y hermanos. En Lima, de hecho, conocería a la familia de Marcela. Siempre pensé que mi única familia era la consanguínea, pero el tiempo supo contradecirme con hechos contundentes. La familia política es la familia del amor aunque no se quiera admitir ¡qué agradable fue conocer a mi suegra, a mis cuñados, sobrinos y primos!

No siempre lo planificado resulta perfecto. Apenas llegado, Marcela se enfermó en Lima de los ojos, los médicos recomendaron total reposo. “La idea de viajar a la sierra es mejor quitársela, corre el riesgo de perder la vista”, fue lo que nos dijo el doctor que de origen era Tarapoto, !qué bueno¡, lugar en donde radica mi hermano Marcial es lo único que le dije. Después… Dios sabe lo que hace, cuestionarlo, por más terrenal que sea, la cuestión era celestial.

Y ella, triste se quedó, sin conocer a mi familia, sin conocer a mi tierra. La noticia a mi familia de Andahuaylas ncayó como agua del carnaval, a la cabeza del soñoliento Sandoval; inesperada. Imaginé a mi madre, supongo que sus ollas, de la tullpa al suelo por decepción. Me había dicho que chancho por matar había en el corral, y como si fuera poco, chactado de cuy el sartén estaba por esperar. Y bueno, no se pudo hacer nada. Y como si todo esto fuera poco, el pasaje que para Andahuaylas se compró, la agencia no quiso devolver… dejemoslo así, a la ambición con su billetera en su gordura.

A poco de partir hacia Buenos Aires, una buena mañana nos sorprendió en el aeropuerto, el sol recién nacido me dijo con sus rayos fulminantes ten fe andahuaylino, ella volverá. Yo también lo supe cuando de sus ojos una correntada de lagrimas corrieron por la mejilla. No llores amor, seis meses es nada en el tiempo. Yo tengo un compromiso de amor contigo, mi corazón es solo tuyo, y no te preocupes, que yo estaré esperándote cada día, minuto y segundo. Le acompañé hasta donde se me permitió en el aeropuerto. No vaya ser que me acusen de terrorista por mis escritos como “decían los vientos” “ya no soy el pobre niño” o por “yo quiero ser pueblo tu guerrero”. Estamos hablando sandeces, amor. Mejor, yo también me voy, y cuando ella estaba por desprenderce de mis manos le dije.

-¡Apuesto que tu llegarás primero a tu destino! Saca tu cuenta no más, en breves estás por partir…y en cinco horas llegarás a Buenos Aires. En tanto yo, viajaré por la tarde, y mañana después del medio día recién estaré arribando.

Pues bien, ahora varios meses después me quedo con el consuelo de la promesa viva de tener una familia y un pronto reencuentro si Dios quiere en enero. El recuerdo constante de su voz, es mi luz. Los mensajes por e-mail mi esperanza, y la imagen floreciente de su belleza mi ilusión.

En adelante después de muchas dificultades finalmente concreté montar una pequeña empresa. Ahora trabajo de sol a sol, siempre pensando en ella. Por ser los primeros meses no me va tan bien que digamos. En efecto, esperanza es lo que no pierdo, tengo fe que mejorará. Hoy por hoy, son oscuros amaneceres. Estoy seguro, sí, en algún momento el sol radiante saldrá por donde tiene que salir, si es por Wankabamba mucho mejor. Sin embargo, por mi honor digo que es la mejor propuesta de servicio que hay en Andahuaylas en cuanto a transferencias de dinero se trata. Mucho mejor que el Banco. La Wester y Money Gram que son empresas extrajeras, y no peruana como la mía ¿Se entiende el concepto de primero lo nuestro? venga, vengan... Av. Perú 442, Argenper, la manera más fácil, rápido y seguro de enviar su dinero. O sencillamente, más cerca de usted, más cerca de su familia.

Pero afortunadamente Marcela es mujer que anda con pocos rodeos. Ya fijo la fecha de viaje. Finalmente pisará tierras Chankas poco después que la campana de la iglesia San Pedro, tañe sus alegrías al son de las seis en punto. Una lástima que dicha campana no tenga la fuerza necesaria como para hacer oír a todos aquellos que me decían que ella no vendrá.

Más tarde, de noche por teléfono, Marcela me dice riéndose: “Cuando apenas llegue, lo primero que haremos será un bebé, y cuando se confirme que estoy embarazada, si es varón Timani será su nombre y, ¿si es mujer? Me gusta Miskila me contestó. Y yo… que sea lo que Dios quiera, pero antes, ven amor que estoy esperándote, cada día, le dije.

Así es, queridos amigos. Aunque mal pagué, yo viviré en mi Andahuaylas querido, junto a mi gran amor que de nombre lleva; el nombre de mi felicidad.

Enciso Altamirano (Alejandro de Andahuaylas)

DIALOGO ÍNTIMO CON JOSÉ

2010-11-24T16:42:00.000-08:00

¡Hola José! Disculpa si acaso te tuteo, sé que mereces el mayor de los respetos por ser mi mayor, por ser mi padre, mi maestro. Pero me debo a decirte que cuando estaba viviendo lejos de nuestro pueblo por más de veinte años, aprendí que no es falta de respeto tutear cuando hay respeto. Ya sé... Sé que tú eres nada mas y nada menos que JOSÉ MARIA ARGUEDAS ALTAMIRANO. Igual, aunque no te guste, te llamaré José ¿está bien?

Quizás no lo sabes, o simulas no saber, José. Yo no había nacido todavía cuando aquella tarde del 28 de noviembre, en definitiva te disparaste en la cabeza en el baño de la universidad. No logro entender por qué lo hiciste. Me hubiera gustado personalmente conocerte, como no tuve esa dicha, apesar de que fisicamente ya no estás me queda el consuelo ser tu alumno a través de tus libros.

Recuerdo, cuando leí por vez primera la genial creación de “el sueño del Pongo” me emocioné tanto, ni que hablar de Warma Kuyay, ya imaginaba estar de amores con “La Justinacha”. Sabes José, a mi modo de ver, el Perú de ahora necesita a muchos Rendon Wilka para forjar el definitivo cambio de nuestro pueblo, personas con temple y pensamiento propio de nuestra tierra. !Ése Renduncha si qué era machazo¡ Entre nos, de colega a colega ¿podrías decirme el secreto de cómo y de dónde lo sacaste a ese maqta como para gire con importancia en la novela "Todas las sangres"? también a mi modo de ver, de entender a nuestro Perú, no necesitamos de ventajeros como el Moncada, ése personaje de Los zorros…Aunque en la tumba te remuevas de rabia es mi obligación decirte, José: el Perú de ahora está repleto de personajes como el de tu inconclusa obra. Ya lo sé, José. Hay mucho por hacer… empezaremos, pues. Con quiénes, no lo sé, por lo pronto, me parece que estoy sólo. !Sí, mi querido José¡ La gente que hace o practica la politica, mejor dicho que hace politiquería, quieren resultados inmediatos. yo pienso que nadie -en la actualidad- hace politica por vocación, hacen por conveniencia, por individualismo, y no con sentido social.

Se sabe que fueron cinco días tu penosa agonía. Cómo habrás sufrido, José. A lo mejor es una aventura pensar que padeciste menos de lo que en vida hicieron contigo los pitukitos, aniñados y engreídos hijos de los aristócratas limeños, porteños o de donde rayos son aquellos inconscientes que se vendían gratuitamente como pensadores e intelectuales de la época. Y que por esas causalidades o casualidades coincidieron frente a ti en una mesa redonda, quisieron ridiculizarte, hasta el punto que tuviste que defenderte con un escrito memorable bajo el título de “no soy un aculturado” pero no bastó, los agravio continuaron, más tarde, otro aristócrata se osó en plantear –de manera indirecta- que un originario no está en condiciones de descubrir con efectividad las autenticas raíces de Latinoamérica, puede más aquel que vive alejado de su país. Prácticamente te ninguneo por ser provinciano. Julio Cortazar es argentino, porteño de nacimiento y vivió desde 1951 hasta su muerte en París. Pero tú, amigo José, acertadamente lo definiste como quien cabalga en flamígera fama como sobre un gran centauro rosado. Todas estas banalidades ya no tienen mucha importancia.

Los otros que disfrutaron de fama y riqueza por la calidad pero efímero de contenido de sus plumas ya no están, gozan tristemente en el ostracismo de los recuerdos, en el olvido. Debiste haber hecho muy bien tu trabajo para que el tiempo te premie como el mejor de todos, fíjate, tal vez no te diste cuenta, o no lo quieres aceptar por lo humilde que eres, Vargas Llosa hace uso descarado el titulo de tu obra EL SUEÑO DEL PONGO, qué coincidencia, ¿no? “El sueño del celta” ¿No te parece que es una copia descarada? Ya lo sé, José. No sé por qué pienso que me dirás que es peruano, y debemos sentirnos orgullosos. Es que a pesar de mis años, no puedo con mi genio, no me da ser hipócrita. Vargas Llosa nació en Lima, por ende es “un peruano por casualidad”, gente como él, es de todas partes, tranquilamente pudo haber nacido en cualquier ciudad, en Madrid, por ejemplo ¿no te parece? Fíjese, José. Tanto es su amargura para con nuestra patria que prefirió adoptar la nacionalidad de aquellos que por tres siglos nos tuvieron esclavizados. En realidad, todavía permanecemos bajo el dominio de gente de su clase social, ya no será de España, sí, de gente que no tiene patria ni territorio, de aquellos que pregonan la llamada Sistema Neoliberal, dicho sea, aunque me cueste el decoro, el mencionado señor es, pues, hijo predilecto de este sistema, amigo de los tantos que andan con los cheques en blanco a cambio de la mediocrización social, y nosotros por querer igualar a estos “tipones” andamos bajo el manto de la vergüenza, la imitación… en otras palabras, lejos, pero muy lejos de nuestro centro, nuestro ser. Ya nadie quiere ser originario, todos quieren ser gringos, con esta mentalidad no sé a dónde vamos a llegar… ojalá que no sea la desaparición de nuestra cultura, ojalá. En fin, así está el mundo. Estoy seguro que si vieras todo esto, quisieras morirte dos veces en la misma muerte si acaso hiciese falta. Gracias a nuestros Apus, después de muerto y sepultado aún permaneces latente, vivo entre tu gente. En estas condiciones me es preciso preguntarte con respecto a Vargas Llosa, al que espero respondas con la mesura que se te caracteriza ¿de acuerdo?... muy bien. ¿Después de su glamurosa vida, perdurará en el tiempo igual que tú? ¿Será un autor consultado por estudiosos habidos en el mundo así como consultan tus obras? Qué difícil responder, eh. Está bien, comprendo tu postura, mejor dejemos que responda la gente, ¿no te parece? Hablar de uno mismo no es bueno, es de narcisos, mejor dicho, es propio de Julio Cortazar. ¡Ups, perdón!

Hoy, a escasos días de aquel memorable y fatídico día de tu partida, yo, finalmente después de tantos años vuelvo a estar en la misma tierra que alguna vez también te vio nacer, camino y recorro las calles. Pues, ya no son vías confusas, oscuras ni llenas de barro. Imagino que el recuerdo de tu infancia fue esa, lamento informarte que Andahuaylas ha cambiado totalmente. Hace bastante tiempo dejó de ser pueblo grande, en la actualidad goza el status de ciudad pequeña, la más importante del departamento de Apurimac, de no ser por la envidia de Abancay sería mucho mejor, inclusive mucho más moderna. A pesar de los inconvenientes de la política centralista de los politicos que integran la ciudad que proviene del nombre de Amancaes o acam-cay, nuestra gente es, pues, trabajadora. Con sudor a transformado en prospera e imponente a la región que nos hace Chanka. La mayoría de las vías del centro gozan de una buena pavimentación. En lo personal, en mis recuerdos del barrio de Chiq’u Cruz, hoy irónicamente llamada Vista Alegre el barro será meramente un recuerdo, porque ya están por acabar la pavimentación de la prolongación del Jr. Los Chankas. Y con respecto a tu Kichka-pata natal, luce más agradable, mucho más conservada desde que descubrieron la casa en donde naciste.

Te cuento José, a manera de secreto. En un primer momento se dijo que habías nacido en la segunda cuadra del hoy Jr. Constitución. Así que hace como dos años cuando volví de visita a mis padres, la curiosidad me pudo mas, desde luego que fui a constatar ese prodigioso lugar, tamaña sorpresa me llevé, en el interior de dicha vivienda habitaba un hombre de origen cusqueño, algo rechoncho, malhumorado, y como si fuera poco, ese día, desafortunadamente para mí, estaba borracho. Obvio que no iba a permitir que me insulte, nos dijimos unas cuantas cosas, por respeto a ti, también a los que posiblemente lean este dialogo no lo reproduciré lo mal que se expresó de nuestros conciudadanos. Aunque pienso que todos estos inconvenientes se puedo de haber evitado ¿qué te costaba, escribir, contar acerca del lugar de tu nacimiento? Sin embargo tuviste el coraje y las agallas para confesarte en público con “no soy aculturado” bueno, como siempre digo, sin juzgar, motivos habrás tenido.

¿Qué? Disculpa, José. La verdad es que no te escuché… ¡Uy!... Ahora también se te ocurre hablar de este tema. Presiento que no te va gustar algunas cosas, pero de otras, quédate tranquilo. Bueno, ya que insistes… la verdad es que en Andahuaylas usan tu nombre para todo: desde institutos pedagógicos, calles, clubes deportivos, cooperativas, asociaciones licitas, supongo también las ilícitas, qué se yo… a decir verdad no alcanzo saber cuántos y quienes llevan tu nombre. De algo puedes estar tranquilo, la universidad de Andahuaylas lleva tu nombre, sí, José ¡lleva tu nombre! UNAJMA. No hay un lugareño que no estuvo de acuerdo, va, en realidad eso me cuentan. Me contaron que valió un Perú tener una casa superior en nuestro pueblo. Hoy por hoy muchos jóvenes que egresan de los colegios ya no migran a otras ciudades, como lo hice yo, por ejemplo. Se quedan estudiando en la casa que lleva tu nombre. Supongo, también los hijos que todavía no tengo estudiaran aquí… qué bueno es saber esto para un padre, ¿no te parece? Pero no todo es flor de Awaymantu en la casa del saber. En el sector administrativo, hay mucha corrupción, tejes y manejes, tratos y contratos en contra de la enseñanza. Sabes José, tengo unas ganas de decir: BASTA CARAJO, Y DEJENSE DE JODER, TRABAJEN QUE PARA ESO SE LOS PAGA. El resultado de todo está mala gestión es que los alumnos tomaron la universidad, dede luego con justa razón. No hay clase desde hace dos semanas, creo que algo más ¿qué me dices al respecto? ¡Qué! ¿Cómo?... ¡Jajajay! Jamás imaginé que usaras esas palabras. En fin, tienes todo el derecho, y ellos, esos corruptos; la obligación.

Te dije que algunas cosas no te iban a gustar, que te enojarías, supongo que ya estas enojado. A nuestras autoridades, a algunos inconscientes –de haber si los hay- les importas un “Abancay”. Por ejemplo. No sé si te lo contó algún espíritu bueno, en Andahuaylas te hicieron un monumento llamado el paqchi del taita Arguedas, y que está ubicada en la última cuadra de la Av. Martinelli, pues, no sé como decírtelo… está bastante descuidada, para algunos borrachos es un rincón para sus necesidades, no solo eso, sobre la tumba donde reposa tu cuerpo mortal, vi a unos estúpidos adolescentes escupiéndote. Desde luego que me enojé, sino fuera por poco, les sacaba la mismísima mala costumbre a patada limpia. Y para el colmo, estas autoridades que no hacen nada a favor de nuestro pueblo, mucho menos dignifican tu nombre y tu memoria, ahora están invitados para exponer sobre tu grandeza en junio del año que viene en la Universidad Católica de Lima. Pero no importa José, desafortunadamente para estos individuos que de oportunismo son los mejores, también lo estoy yo. Trataré humildemente de estar allí, tal vez declamaré el poema que te dediqué el día que volviste ¿lo recuerdas, José?

Ya es tarde y tengo un sueño, José, y no es del pongo precisamente. Es un sueño más real, también puede ser irreal, depende por donde se lo miré. La verdad y lo concreto es que tengo sueño por cansancio, me voy a dormir para mañana seguir escribiéndote como lo hice hoy dialogando íntimamente contigo que eres mi maestro.

Enciso Altamirano (Alejandro de Andahuaylas)

2010-09-01T11:16:00.000-07:00

Dramaturgo habla acerca del libro NOSTALGIAS MILENARIAS

2010-08-20T09:40:00.000-07:00

NOSTALGIAS MILENARIAS

Poemas de Alejandro Enciso Altamirano.

Conocí a Alejando Enciso Altamirano en ocasión de completar el elenco de “Tres jueces para un largo silencio” la obra de Andrés Lizarraga que llevamos este año a escena con gran aceptación del público en la Manufactura Papelera.

Mi primera impresión (excelente por cierto) fue confirmándose a medida que transcurrían los ensayos, en el debut y hasta el día de hoy. Ahora, que tengo la alegría de presentar este entrañable libro cuyo titulo es fiel reflejo de su contenido, “Nostalgias milenarias”, también tengo la tristeza de despedirlo con un hasta siempre para amortiguar la pena.

Muertes y nacimientos se alternan en “Nostalgias milenarias” a veces en quejas desgarradoras otras en susurros acariciantes. Siempre presente sus orígenes, su peruanidad para amar, para reclamar, para hacerse oír, para que no haya olvido. Añora el sol Peruano, a veces, sin advertir que lo lleva dentro de él.

Sus versos suenan plácidos e indomables. “Escucha vecino/ ha sonado la campana/ vamos a la plaza/ el pueblo no quiere más víctimas” o de un incurable romanticismo “Misteriosos aires/ son milagros/ de cuando yo te vi por vez primera,/ sentada frente a mí”. Pero en todos los casos se respira a través de su poesía la autenticidad que seguramente le viene de las entrañas de los Andes que lo vieron nacer.

La originalidad de su poemario surge a borbotones de sus sentimientos encontrados en busca de la luz, atravesando los laberintos de su ancestral lengua. “Pero la fuerza del cajón/ no es negro por ser de negros/ ni el blanco es blanco por ser blanco/ es de llantos también de gozos/ y se nota alegre/ es un misterio al afro-near.”
En sus poemas sueña con sueños lejanos y sus sueños están al alcance de su mano.
Alejandro ha viajado por su interior en incansable búsqueda y por el mundo sintiéndose extranjero, llevar una cultura a cuestas no es poca cosa.

Todos somos viajeros en la obra de otro, y todos somos extranjeros cuando vamos desgranando las páginas de un libro. A veces nuestros ojos de turista se deslumbran con los paisajes sin llegar a desentrañar los jeroglíficos que tenemos ante nuestros ojos, lo cual no es un impedimento para el disfrute o el padecimiento.
A los que amamos la poesía nos rige un común denominador: la belleza, la verdad, la autenticidad y al mismo tiempo nos distingue la diversidad de los fantasmas que implacablemente nos poseen.

Ante este nuevo libro, “Nostalgias milenarias”, de Alejandro Enciso Altamirano, yo como él también siento que “extranjerito soy”.

Pablo Moretti.
Actor. Dramaturgo. Director teatral. Poeta.

vienes literarios, Lima Peru

2010-08-12T19:19:00.000-07:00

El principio de mi segunda etapa

2010-08-06T10:04:00.000-07:00

VL Viernes Literarios
Fundado e inaugurado en Lima, el 18 de enero de 1991.

Recital Poético:
JOAN VIVA
ENRIQUE OYOLA
WALTER CÓRDOVA
ENCISO ALTAMIRANO

EL 30 DE JULIO PASADO SE REALIZÓ LA RIFA DEL CUADRO DUPLA DE ORO DE LA LITERATURA NACIONAL DEL RECONOCIDO ARTISTA PLÁSTICO GODOFREDO PAJUELO VIDAL EL FAVORECIDO RESPONDE AL NOMBRE DE CARLOS VILLACORTA QUE ADQUIRIÓ EL BOLETO 021. MUCHAS GRACIAS A TODOS LOS PARTICIPANTES.

DÍA: 6 DE AGOSTO DE 2010
LUGAR: CASA MUSEO J.C. MARIÁTEGUI
Jr. Washington 1946 .- LIMA – PERÚ
HORA: DE 7 A 9 P.M.

- INGRESO LIBRE -
http://viernesliterarios.blogspot.com/ viernesliterarios@hotmail.com
Telf.: 995280789

SÓLO LA CULTURA SALVARÁ AL HOMBRE

Acompáñenme con su presencia en esta despedida.

2010-07-20T12:42:00.000-07:00

Después de 19 años de ser parte del quinto suyo del territorio peruano, finalmente decido volver a la tierra que alguna vez dejé, la misma que ha sido la fuente de mis inspiraciones y la madre de mis publicaciones literarias.

La tierra al que vuelvo me ofrece un montón de incertidumbres, similares a los que tenía cuando decidí viajar por vez primera. La diferencia es que ahora con 37 años tengo un temor que se define como “temor conciente”. Es en estas condiciones que me pregunto: ¿soy cobarde a pesar de mis valentías? ¿o será que aprendí a conocerme más de lo que debiera? Lo concreto es que dos días después de la presentación de mi libro estoy de retorno fonalmente. La paradogia es que en esta ocasión la tierra que dejó es nada menos que mi tierra adoptiva, y que en su momento sin muchos cuestionamientos me dio abrigo, protección y por sobre todo oportunidad para ser "alguien" en la vida. La importancia de ser alguien en tiempos confusos como esta.

A mi modo de entender ser alguien es: ser útil. Ser útil es ser conciente en el plano social e individual, y ser conciente es simplemente ser un SER HUMANO. Nada más que con estas características decido volver a mi Andahuaylas querido, añorado y extrañado despues de tantos años. No llevo el oro de la argentina tampoco la plata del río de la plata, llevo un montón ilusiones, de cuestionamientos,y pocos saberes en mi cabeza. Estoy seguro que estos me serán útiles en la tierra que alguna vez me viera nacer, y que hoy me llama con sus manos que nos son manos, con su voz que no es voz y con su recuerdo que no es su recuerdo, sino el mío.

"La tierra que dejé" es el titulo de mi tercer libro, y será presentado de manera (llamémoslo) oficial este 27 de julio a las 19hs en EL ESPACIO CULTURAL DE LA CASA DE LA PROVINCIA DE TUCUMAN, cito en la calle Suipacha 140 de la CABA.. Para este acto, además de la presencia de artistas de renombre internacional como Martina Portocarrero y dúo Antología contaremos con la participación de artistas locales como Leandro Vicente, Matices del Perú y la agrupación cultural Pukará de Buenos Aires.

Y para cerrar mi paso por la Argentina, brindaremos con las dos bebidas tipicas y representativas del perú, una que es de la costa: el pisco Souer, y la otra de los andes, la chicha de Q’ora. Acompáñenme con su presencia en esta despedida. Los espero. No me fallen. erá la última.

Alejandro de Addahuaylas

Poesía en el Centro Culural de la Cooperación

2010-06-30T06:11:00.000-07:00

Finalmente empezó el V Festival de poesía peruano-argentino en El Centro Cultural de l Cooperación. Las reuniones que se llevarán a cabo hasta el día 07 de julio con la participación de poetas peruanos y argentinos.

El primer día la mesa estuvo compuesto por: Samuel Bossini, Santiago del Estero; Vicente Muleiro, Buenos Aires; Dolores Espejo, Tucumán; Alejandro Enciso Altamirano y Luis La Hoz representataron al Perú.

La lectura dió inicio minutos después de la hora pactada con la voz del poeta andahuaylino, seguido por la representante de Tucumán, Santiago del Estero, Buenos Aires y por último Luis La Hoz cerró la noche de lectura con la imponencia de su voz ronca y bien afinada.

Acto seguido, la cantante Eliana Casero y el guitarrista Hugo Castillo ofrecieron algunas de sus interpretaciones que deleitaron a todos los asistentes.

La noche también contó con la presencia del prestiogioso y galardonado poeta y escritor peruano Antonio Cisneros, quien se mostró con aires elevados impropias para un distinguido de las letras peruanas. El saber no debería quitar lo cortez.

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En el marco del Mes Cultural Perú en Buenos Aires, se realizará el V Festival de Poesía Peruano-Argentina que convoca a destacados poetas peruanos y argentinos.

El lunes 05 de julio de 19a 21 hrs, me presentaré en la mesa poetica en del Centro Cultural de la Cooperación cito en la Av corrientes 1543 -cap-Fed.
En este contexto, estaré leyendo (si me dejna, declamando jeje) algunos de mis trabajos publicados en los libros, "Yo nací con historía", "Venas ardientes" y "Nostalgias milenaria".
La prosa y el verso andino retomará su verdadero color en un mundo donde el acento runa-simi ha perdido su auntenticidad.
Los esperamos. En punto.

27 de julio, presentación del libro "La tierra que dejé"

2010-06-23T11:33:00.000-07:00

El martes 27 de julio a las 19hs. EN EL ESPACIO CULTURAL DE LA CASA DE LA PROVINCIA DE TUCUMAN, cito en la calle SUIPACHA 140 Cap-fed.

La obra fue escrita íntegramente en Buenos Aires y cuyos escenarios alternan entre Perú, Argentina y Australia. Fue publicado en el amanecer del año 2009 por Mesa Editorial, y por factores que escapan de las responsabilidades de los organizadores no se llegó a presentar en julio del año pasado por las medidas aplicadas por el gobierno de la ciudad en torno a la prevención de la epidemia de la GRIPE A.

Enciso Altamirano o Alejandro Enciso Altamirano es poeta y escritor de origen andahuaylino y de raíces quechua o Runa-simi. Ha publicado “Yo nací con historia”, “Venas ardientes” y “Nostalgias milenarias”

La tierra que dejé, es su primera novela. Tiene en carpeta otras narrativas como “Ñankuna” y “La Condena de la inocencia” próximas a editarse.

La tierra que dejé, es su primera novela. Al respecto Arturo Gutierrez Velásco dice: “La obra está escrita en una amena, clara y transparente narrativa. Es la historia de un hombre del Ande, “Apullay” que sin muchos recursos parte a otros “mundos” y culturas en busca de nuevos horizontes. Otras latitudes le acogen en los que la nostalgia por el lejano terruño y la familia constituyen el sentimiento más fuerte por vencer más que el frío y el hambre en un primer momento.

Las vivencias en su tierra natal, en su pueblo fortalecen en él, un fuerte sentimiento de identidad; idioma costumbre, paisaje, patrimonio en general, se conjugan para junto con conjugado amor al terruño, a la familia constituyan su fuente de inspiración permanente. Con esa suma, también la prosa y el verso de La tierra que dejé adquieren una dimensión especial. Las vivencias en su tierra natal, en su pueblo fortalecen en él, un fuerte sentimiento de identidad; idioma costumbre, paisaje, patrimonio en general, se conjugan para junto con conjugado amor al terruño, a la familia constituyan su fuente de inspiración permanente. Con esa suma, también la prosa y el verso de La tierra que dejé adquieren una dimensión especial”

Para este acontecimiento literario visitará desde el Perú el DUO ANTOLOGÍA liderado por Dilio Galindo Y Carlos Meza, quienes nos deleitará con lo característico de la música ayacuchana, y actualmente conocido como contemporánea latinoamericana. Además de ésta visita estelar nos acompañará las agrupaciones folklóricas peruanas de esta ciudad como Kaymillajtay, Matices del Perú y Proyecto Samay, y otros artistas destacados como Leandro Vicente (niño prodigio de la música clásica, de padres peruanos) quien pertenece a “La orquesta filarmónica de Radio Nacional.”

La mesa estará integrado por MARTINA PORTOCARRERO, JOSÉ ZAPATA, PABLO MORETTI Y VICTOR DE BRASI, y la conducción de la mano y la voz de Manuel Macchiavello, y la velada cuenta con el apoyo de la empresa ARGENPER y MOCHICA RESTAURANT.

Después del acto, brindis de honor con PISCO SOUER, y para los nostálgicos CHICHA DE Q'ORA (Bebida ansestral del Perú)

2010-06-15T12:51:00.001-07:00

2010-05-05T12:01:00.000-07:00

Gacetilla de Prensa: “Tres jueces para un largo silencio”

2010-04-15T12:06:00.000-07:00

En el marco de la celebración del bicentenario de la Revolución de Mayo, creemos necesario aportar una nueva puesta en escena de la obra de teatro “Tres jueces para un largo silencio” de Andrés Lizarraga, estrenada en 1.960. No sólo porque la obra resalta los ideales de la “Revolución de Mayo” sino porque da cuenta también de las realidades de la época que coinciden con nuestra actualidad. Los héroes son humanos, la justicia trastabilla entre intereses espurios, desdibujándose los objetivos fundantes de la gesta de Mayo. Es este, además, un homenaje a los grandes olvidados, como el patriota revolucionario Castelli y el propio dramaturgo Lizarraga.

La obra comienza en 1810 con el llamado al cabildo abierto de Mayo, continúa con la exposición de Castelli quien era considerado el orador de la Revolución. Desarrolla significativas vicisitudes de su gesta al Alto Perú. Vemos transcurrir las contradicciones de la revolución, el desplazamiento de la línea revolucionaria más radical representadas por Belgrano, Moreno y el propio Castelli, concluyendo en el arbitrario juicio y su muerte. Se destacan en “Tres jueces para un largo silencio” valores socio políticos de actualidad así como virtudes y miserias propias de la condición humana. Si bien no es necesario abundar en la excelencia como dramaturgo de Andrés Lizarraga, sí queremos destacar el tratamiento de la temática que llega a trasmitir sintéticamente el espíritu del juicio a Castelli, tal como consta en el archivo histórico de las actas del mismo.

Elenco por orden de aparición: Santiago Fondevila, Rodrigo Jacum, Marcelo Sábato, Daniel Francolino, Oscar Peri, Emma Orta Díaz, Fernando Iglesias, Evangelina C. Bollero, Carlos Sims, Nico Batista, Alejandro Enciso Altamirano, Alejandro Arias, Liana Corso, Francisco Speroni, Pablo Moretti, Darío Bolotnikoff, Miguel Mazeo, Jorge Luís Rodríguez.

Asistente de Dirección: Samanta Fasson.
Puesta en Escena y Dirección General: Pablo Moretti.

Desde el Sábado 8 de Mayo al Sábado 26 de Junio. Todos los sábados en:
“La manufactura papelera” Bolívar 1582 – CABA.
Reservas al 4307-9167.

2010-04-13T09:37:00.001-07:00

tres vientos

2010-03-30T11:53:00.000-07:00

Tres vientos y más vientos
avisan el arribo en correntada
de su grandeza el nacional.
Y el imperio de los sueños,
mis sueños, despiertos los ven llegar,
sin clavos ni cadenas a quien atar
sino a la brutal ignorancia del gobierno,
su crueldad.

Tres vientos y más vientos.
Con las lluvias en la noche mi tortura
y en la madrugada del día que sucumbí,
voy contento en su espera.
Mientras que otros pieles quebrajados
como gusanos en arrastre
los ven partir sin esperanza...
Sin esperanza más que su muerte.

Tres vientos y más vientos.
En un fondo casi estrellado de la flor que yo amo
me valgo de su aliento.
¡Despierta! - Me dice.
Soy joven fortachón,
pero ésta corajina me censura frágil
por el mal gusto de su nombre:
Indigencia.

Tres vientos y más vientos.
Mal pagano maldito cruel.
Y más vientos.
Si yo soy el pecado,
pues serías tú la condena de mi risa en llanto
y de la sangre que derramé con mis hermanos
que hoy lloran su pobreza.

Sí, yo trabajo de Sol a Sol,
de punta a punta
y con el polvo de mi tierra
te doy vida maldita opulencia.
Por tu vida se gasta la mía.
Tres vientos y más vientos,
pero con el Sol de la madrugada anuncian la llegada.
Y espero su arribo en correntada,
de su grandeza;
el nacional.

Fragmentos de la novela "LA CONDENA DE LA INOCENCIA", Enciso Altamirano

2010-03-27T10:06:00.000-07:00

EL PRIMER GRITO SE OYÓ cuando todos estaban durmiendo. A la mañana siguiente los soldados encontraron el cuerpo de Don Arturo detrás de un montón de piedras y sobre pencas de tuna cerca de la comunidad Mata-pukio.
–¿Cómo sucedió? –preguntó el uniformado.
–Le secaron de su casa a la media noche –dijo uno de los testigos en un español poco entendible–, después, le hicieron cruzar el río, y por el camino de herradura le llevaron al cerro desde donde le hicieron gritar su nombre y su condición de número uno en la lista de los que debieran morir.
¿También hay una lista? –Volvió a preguntar
Los campesinos no contestaron. En tanto, los soldados se miraron consternados los unos con los otros. No hacía falta hacer averiguaciones para determinar los responsables de tal masacre. Sendero Luminoso finalmente había llegado a la región con el argumento de combatir la injusticia y la pobreza contra los campesinos, con métodos crueles y sanguinarios.
– ¿Quiénes eran, carajo? –volvió a preguntar el uniformado mirando al cadáver que estaba bastante deteriorado.
–No lo sé –contestó el hombre–. Estaban encapuchados –dijo en runa-simi.
– ¡Cómo que no sabes, mierda! –le dijo, y no bastó el grito, porque continuó indagando–. Y, ¿qué más viste, qué mas sabes, cholo?
–Le chicotearon al capataz hasta que se muera.
– ¿Qué más?
–Se lo llevaron a otros maq’tas a punta de balas.
– ¿A quienes?
Traspiraba el testigo de nervios. Era la primera vez que los campesinos estaban siendo sometidos a un interrogatorio a punta de balas.
– Manuelcha, Aquicha, Raulcha, también a la pasña …–Rasgó su cabeza al no recordar el nombre de la joven campesina –sutinmi, sutinmi...
– Sutinmi, sutinmi, ¿Qué quiere decir sutinmi? ¿Acaso se llamaba sutinmi?
–No, papay capetan… sutinmi quiere decir: su nombre es –así intervino el otro comunero–. Eso quiere dicir…
– ¿Y qué es pasña?
– mojir.
– Muy bien, ahora cállate. No metas más tu mote a otra boca –dijo el uniformado, luego continúo–. ¿Cómo se llama esa chola, esa campesina, esa pasña? ¿Cómo se llama?
–Sirilacha –dijo finalmente el hombre.
– ¿Quien es Sirilacha?
–Es pues, hija de don Melchor y mama Octavila. Ellos viven allá en la pampa
Apuntó con los dedos hacía el valle, hacia la casa cuyos techos eran de paja y colindaba con la casa hacienda y el río–. Allacito no más viven…
– Y, ¿qué– tiene que ver la chola, esa chola con estos episodios?
En verdad, el hombre no era conciente de cómo estaba haciéndose entender. Su castellano era demasiado escaso. Si acaso el idioma de intercambio fuese el runa-simi no lo pensaría, sabría medir sus palabras y utilizarlas para expresarse correctamente. Era inconsciente de la intención de sus palabras. Jamás imaginó que serían malinterpretadas.
–Ella, pues le odiaba bastante al patrón –contestó ante la pregunta del uniformado.
– ¿Por qué?, tu sabes cholo, tu sabes, ¿por qué?... Canta, cholo. Canta, carajo o te tiro una bala en la cabeza –le dijo apuntándole con la ametralladora a la frente.
–¡No! –Gritó el warma Allwirtu – ¡Ama wañuchiychu, papayta ama wañuchiychu!
–Q’asillala , warma. No llores, no le van a matar. Solamente le están preguntando –le dijo el otro campesino sujetándole de las manos.
El hombre tragó las pocas salivas que le quedaban en la boca y contestó al soldado con miedo de que las amenazas se hagan realidad.
–El patrón, pues ha abusado de la inocente –dijo finalmente. Sudaba torrentes de agua por todo el cuerpo a pesar de las fuertes correntadas de viento.

– ¿Cómo sabes eso?… ¡Ah! ¿Cómo sabes?

–Ella mismita nos hizo saber, llorando –le dijo–. Todititos en el pueblo conocen su desgracia. El patrón abusaba de la Sirilacha cada vez que quería.

– ¿Y esa tal Sirilacha tenía esposo, novio o amante?
–Sí, Sixtucha se llamaba.
–Y ese, ¿en donde vive?
–Era vecino de la pasña. La casa de calamina es donde vivía
–¿Acaso ha muerto?
–Nadie más lo ha visto, desapareció hace de ocho meses…
–¿Donde vivía? ¿Quiénes son sus familiares?
El campesino de nuevo indicó con las manos, en ésta oportunidad hacia el estanque–. La segunda casita, esa que es de calamina–le dijo.
Entonces sin mas evidencias por reunir concluyó el uniformado: “esa es la terruca y ese tal Sixtucha es el cabecilla”. Después anotó en un cuaderno el nombre de los presuntos responsables de la muerte de don Arturo.
Por un instante el uniformando no dijo nada. Miró al cadáver en el suelo y también a los campesinos que le rodeaban. No hacía falta pensar, un soldado simplemente se limita a obedecer y proceder la mecánica militar. La misión era encontrar a todos los responsables. La guerra con Sendero Luminoso estaba declarada desde hace mucho tiempo.
Según las conclusiones generales de los altos mandos militares, el grupo guerrillero contaba con el apoyo total del campesinado. Para ellos, los que visten usutas y ponchos eran cómplices de Sendero Luminosos. El oficial al mando, también tenía los mismos pensamientos.
El destino inmediato de estos campesinos era incierto. Santos por pecadores es la ley del militar ignorante. Más de un aldeano presentía el destino, muchos morirían, y algunos irían a la prisión acusados de Terroristas y de traición a la patria.
–Entonces fueron ustedes… lo mataron ustedes –dijo finalmente el uniformado y le pegó un culatazo en la mandíbula, y éste, cayó al suelo groseramente–. Ahora se las verán conmigo –concluyó.
Más al costado, en el tumulto de gente el niño comenzó a llorar desgarradamente al ver cómo su padre se retorcía en el suelo.
–¡No llores Allwirtucha! –dijo el hombre protegiéndole en su pecho como tratando de impedir a que viera el castigo.
Sin poder hacer nada para ayudar, los demás campesinos miraron con impotencia. No había nada por hacer. Frente a la violencia de las armas no hay Dios con valía que pueda inervenir. Mudos y absortos observaron desangrarse en el suelo.
–¡Ay! –se quejó, y dijo que no quería morir…
Cuando la ignorancia habla no hay razón que valga.
–“Ñuq’ayku mana imatapas ruwanikuchu” –. Dijo finalmente uno de los campesinos en runa-simi. No había otra manera, se tenía que decir algo, aunque sea en vano, pero los soldados tenían que saber sus pensamientos, tenían que entender que ellos no eran los responsables de la masacre a don Arturo.
– ¿Qué es lo que me dijo? –preguntó el uniformado al soldado raso.
–Dice mi teniente que no hicieron nada.
–Somos el pueblo –continuó hablando el campesino–. Así como vienen ustedes también vienen los otros, ¿qué podemos hacer? ¿Hacerles la pelea? Con la metralla apuntando todos son valientes y hacen lo que quieren.

–Cholo insolente –le contestó el capitán ni bien recibió la interpretación.
–Segurito volverán esos guerrilleros, y cuando lo hagan también nos matarán. Nos acusaran de soplones como ustedes nos acusan de ser parte de ellos. Nosotros no somos terroristas ni guardias; somos campesinos y vivimos trabajando nuestras tierras y criando nuestros animalitos… No somos terroristas y no queremos la guerra, solamente queremos vivir en paz.
–¡Traigan a eso cholo, pero tráiganlo, rápido!
Dos soldados le agarraron de los brazos y de un sacudón le pusieron frente al oficial
–Tú hablas mucho –le dijo al tiempo que le golpeaba con un manotazo en la cara–. Tú, debes de ser el cabecilla, o al menos uno de ellos como lo son esa tal Sirilacha y el Sixtucha...

Ñankuna, la nueva novela de Enciso Altamirano (fragmentos)

2010-03-04T05:36:00.000-08:00

Mi nombre es Apurimac, tengo diez años y soy de las sierras altas del Perú. Mi vida transcurre entre el campo y la ciudad; entre Kakiabamba y Andahuaylas. Según mi acta de nacimiento dice que soy de la ciudad, pero mis padres me aseguran que nací en el campo. En realidad esto no tiene mucha importancia, lo importante es que soy andahuaylino, Chanka como mis antepasados.

Muchos en el pueblo dicen que soy afortunado porque hablo dos idiomas, el runa-simi y el español. No ha sido fácil aprender el idioma que no es de mi cuna, en principio en la escuela algunos de mis compañeritos se me reían por mi forma de hablar el castellano, decían que hablaba mal. Moteroso es la palabra con el que se me burlaban. Al cabo de varios años, pues, ahora estoy mejor con mi español, ya no se me entreveran en la lengua las palabras, las pronuncio mucho mejor, bastante mejor. Según el profesor de mi salón de clase escribo y pronuncio muy bien. Y yo digo: a este paso seré escritor. Es mi deseo.

Mi familia se compone además de mis padres con mis dos hermanos: Timani y Ankasmayta. Timani es el mayor, tiene 17 años y ya terminó el colegio, quiere ser guardia, preferentemente republicano. En tanto, Antkasmayta este año hace quinto, está de promoción. Él siempre dice que su mayor deseo es ser médico. Tengo el presentimiento qué en mi familia habrá –como dice mi madre–: “ductur” y un policía.

En verdad yo soy muy afortunado de llevar la vida que llevo: disfruto intensamente del amor y el cariño de mis padres, mis hermanos y de mis vecinos de la comunidad.

Cada vez que hay vacaciones de la escuela mis hermanos y yo dejamos la ciudad, durante dos meses ayudamos a mis padres con los sembrados y las cosechas, también con la compra y venta de ganados que es la actividad principal de mi familia. Yo ayudo a la medida de mis posibilidades, valgan las verdades, por mi condición de niño, usualmente soy el brazo derecho de mi madre. Ella ya me enseñó a pelar la papa, a cocinar, también a barrer. Según mi madre, es lo básico que todo hombre debe saber para no ser dependientes de una mujer.

Lo que más adoro de vivir en el campo es el paray uku, que en español quiere decir tiempo de lluvia, con sus relámpagos o illapas me moviliza las ganas vestir a los cerros de verde natural. Sé que es gracioso, pero cada vez que llueve si quiero no voy a la chacra con los adultos, por ser el más pequeño algunas veces me dejan en casa. Esta bueno no hacer nada, pero pasar todo el día en casa es aburrido. No hay con qué divertirse, indudablemente prefiero trabajar mano a mano con los mas grandes.

Desde hace días que comencé a extrañar a mis amigos de la ciudad. Dos meses en el campo no es poco tiempo, me invade las ganas de volver al barrio en donde impera el descontrol y la algarabía de mi amigos. Los recuerdos que se me se presentan son imágenes nítidos y entrañables que van y vienen como luciérnagas en la noche. Siento que no podré evitar las convulsiones del recuerdo, me asalta con dulzura la posibilidad jugar al fútbol, de nadar en la piscina de Walalachi o de Q’uñiqpukio y de comer capulies y duraznos en Salinas. La ansiedad y la añoranza es posible dominar con tranquilidad.

Felizmente queda una sola chacra por cultivar. “Mañana puede ser el ultimo día” dijo mi padre. En fin, aunque llueva mañana estoy dispuesto a ir con los adultos, llevaré mi pequeña lampa que fue usado todavía por mi padre, Timani y por Ankasmayta. Está lampa es algo especial para mí, perteneció a mi abuelo Mauricio de quien no tengo muchos recuerdos.

Según Timani, mi abuelo era alto y blancón, también dijo me decía Wayq’ìy muruchukucha. No sé exactamente por qué me llamaba de tal forma, probablemente por el color de la gorra que tenía puesta. En tanto tenga en mi poder la lampa y vea a alguien con una gorra colorada lo recordaré con afecto, aunque el tiempo esté por olvidarlo.

Lo heredado no se desprecia, es lo que mi padre dijo cuando repudié la lampa por lo viejo que era. En realidad siempre fue buena herramienta, el problema fue que al no utilizarla el filo estaba oxidada. Tiene razón mi padre: a caballo regalado no se lo mira los dientes. Después de tanto lijar y raspar sirvió para quebrar cualquier terreno.

Hoy en día trabajo con la herramienta que fue de mi abuelo, la cuido como para que no se rompa el cabo encobado de palo. Es innegable que alguna vez me tocará heredar a alguien, tal vez a mi hijo. La lampa es símbolo de libertad y trabajo en mi familia, contribuye a nuestras vidas la dignidad. Un hombre sin trabajo no tiene libertad, menos dignidad. Ojalá nunca pierda ningún derecho aún cuando sea grande.

Así como sale el sol en la mañana también se va en la tarde. En realidad, nada se detiene. Ni los hombres, ni los animales, todos son pasajeros del tiempo.

Cuando llega la noche las sombras dan vida a los anónimos. La oscuridad es testigo hasta de lo que no se ve. En la comunidad en la que vivo no hay luz eléctrica, no hay diversiones inventadas por el modernismo absurdo. Habitualmente la gente se recoge temprano, pero algunos jóvenes cada tanto se reúnen en la pampita.

Sin embargo, me he preguntado a dónde Timani cada noche. En tanto mi padre no diga nada al respecto quien soy para cuestionarle, imagino que va donde sus amigos, donde Victurcha, Richakucha, Cirucha. Me puede más la curiosidad, como sea lo averiguaré. Le seguiré a donde vaya, si existe el infierno, al infierno iré también.

Después de la cena, como siempre acostumbra Timani salió hacia el corral, después silbó varias veces de una manera muy particular. No era una señal para los amigos, era diferente. En otras ocasiones ya le había escuchado esa forma de chiflar, era menudo, muy compleja y de larga duración, similar al canto de las calandrias, ruiseñor o el canario. El que nadie le contestara me causó aún más extrañeza, habitualmente alguien le responde ¿a quién le llama? Extraño, muy extraño. Hay pollo por cocinar en esta olla. No importa cómo, aunque me cueste jalones de oreja, me propuse descubrirlo, como sea.

También salimos Ankasmayta y yo a donde estaba Timani. La oscuridad era intensa y un viento ligero halagaba la tranquilidad de la noche en donde dominaba el silencio. En ese momento bajaron varias dudas por saber. Yo voy donde los amigos dijo Ankasmayta. Mientras que Timani dijo que en seguida le daba de alcance, antes tenía que hacer algo.

–¿Y tu, a donde vas? Me preguntaron.
–A ninguna parte, les dije.
–Todavía eres chibolito como para salir de noche. Quédate en casa, quédate con los viejos.

No le contesté a Timani. Era conciente de que sino tenía autorización de mis padres no era posible salir de noche. Disimulé con regresar a la casa y ellos caminaron juntos hasta el Zaguán y después se separaron. Timani tomó el camino que conduce a la quebrada, en tanto Ankasmayta fue hacia la pampita desde donde ya se escuchaba alborotos de algunos maq’tas del barrio.

No sé por qué, pero esa noche tuve adrenalina recorriendo todo mi cuerpo. Exactamente no sabía con qué iba a encontrarme. Sigiloso como un zorro perseguía a la presa que era mi hermano mayor. Por momentos me amilanaba alejarme tan lejos de casa. Tengo miedo a la oscuridad. El tema de los espíritus y las ánimas siempre me asustaron. Pedí a Dios que no se alejara demasiado. Es posible que haya sido un milagro o simplemente una coincidencia, pero al minuto siguiente Timani se detuvo apenas cruzando la casa del vecino donde vivían dos hermosas y encantadoras doncellas, luego saltó la pirca hacia el maizal desde donde silbó de nuevo como el canto de las calandrias, ruiseñor o el canario. Yo quedé del otro lado del maizal, en el camino, adosado hacia la pared prestando mis oídos finos. En la oscuridad de ver y no iba a ver nada, solo escuchar. Exactamente no sabía qué conseguiría con descubrir el secreto de mi hermano. Por momentos me consideraba el peor de los hermanos, un rufián, si acaso cabe la palabra, un chismoso. Claro, en realidad es lo que deseaba, contar o acusarle con mi padre.

Timani no esperó mucho tiempo, porque después de los silbidos se sintió abrirse con unos pasos ligeros por el maizal. Una cita, una reunión o un encuentro, llámese cómo quiera pero, mi hermano esperaba a alguien. La pregunta es ¿con quién? con Juliacha, Blancacha o con el padre de ellas. No habían otras alternativa, porque los maq`tas estaban en la pampita divirtiéndose alrededor de una fogata, se oía, se escuchaba las risotas por casi escandalosas de los jovenes.

De hecho, fue muy significativo la llegada de esa persona al maizal, Timani apenas se limitó a decirle que le estaba esperando impacientado, y cuando ese misterio habló pude advertir que era una mujer. “¡Pendejo mi hermno!” Es lo que pensé sorprendido no bien supe el por qué de sus salidas nocturnas, Timani estaba saliendo con la Juliacha que es hija mayor de don Emilio Chukimamani.

Don Emilio Chukimamani, es nuestro vecino más cercano. Además de Julia, tiene otras dos hijas: Blanca y Emilia. Casualmente ellas tienen las mismas edades que Timani, Ankasmayta y yo. Por tanto, no es descabellado que Timani tuviera amoríos con la Juliacha.

Se escucharon unas risitas de complicidad y diálogos picaros que eran propios de los adultos: Ya’pe... q’asillallaya juliacha, dijo él, y ella contestó: Ama, ama... yo no querer. ¡Cómo que ama! ¿acaso no quieres volver a estar conmigo?, q’anra, eso no más quieres de mi, dijo finalmente ella y no hablaron más, porque al siguiente instante ella empezó a emitir raros sonidos.

“Están haciendo papá-mamá”, es lo que pensé. Yo siempre pensé que el sexo prematrimonial es pecado, es malo. Entonces era mi obligación evitar que mi hermano viva en falta con Dios y los hombres. Debía hacer algo, nada mejor que echarles unas piedras. Fue un acto de inconciencia, no atiné que los iba a lastimar, no sé, tal vez romper la cabeza, el brazo o cualquier parte del cuerpo. Yo estaba convencido que ellos merecían más que de unas pedradas.

Después de aventarlos el proyectil corrí, me escapé por el mismo camino de regreso hasta mi casa. En el corral encontré a mi padre misionando. Me preguntó qué me sucedía, y yo, ingenuamente le dije lo que me pasaba. Le conté que Timani estaba dentro de los maizales con una chica, y cuando me preguntó qué están haciendo, no supe qué responder ¿cómo decir que Timani estaba teniendo sexo con una mujer cuando todavía en mi léxico no conocía esa palabra? Por primera vez supe lo difícil que es hablar de sexo, fue mucho mas difícil describir el gemido de una mujer. Lo más parecido a esos sonidos que había escuchado hasta entonces eran los gemidos de las mulas cuando cargan bultos cuesta arriba, sufren, pujan a más no poder. Caramba, que tontito, decir que Timani tenía sexo con una mujer. No lo dijo, pero lo quiso, estoy seguro que mi padre quiso decirme: ni modo que tenga relaciones sexuales con un animal, con un chanchito o una cabrita, ¡qué horror! ¡qué vergüenza la mía! Solamente acarició mi cabeza con sus enormes manos de modo afectivo, luego me tomó del hombro y me dijo en runa-simi a la par que me llevaba al interior de la casa: Cuando seas grande también tu querrás estar con una mujer.

–Yo nunca –le contesté.

–Lo que has visto no le digas a tu madre, será un secreto de los dos, ¿está bien? Me dijo mi padre en un tono suave, yo ya no le contesté, solamente asentí la cabeza de arriba hacía abajo. Y después me entré a la cama que ya estaba hecha sobre unos pellejos en el suelo. Y a continuación me acordé de lo sucedido, me salían risitas maliciosas por el simple hecho de imaginar a Timani desesperado poniéndose los pantalones para escapar, pero al mismo tiempo las dudas a ser descubierto como cantaros de agua inundaron a mi interior.
¿Qué habrá pasado con Timani después de la pedrada? No lo sabré, al menos por esta noche, a lo mejor más adelante, cuando seamos adultos y recordemos travesuras de antaño, entonces le diré que fui yo, será divertido. Sólo espero que no se haya dado cuanta, porque si me descubrió, las porras es lo mínimo que debo de soportar.
En el nombre del padre, del hijo y del espíritu santo, ya no recordé nada, me quedé dormido pensando y escuchando las carcajadas de los chicos que desde la pampita no dejaban de dormir.

delirio de un poeta

2010-02-25T05:43:00.000-08:00

Lejos de la tierra que me vio nacer
Llegaste por una esquina caminado.
Tuyo, soy tu corazón con pasión
Y tú, la flor que me embelesa cada día.
Entre el olvido y el recuerdo
eres mi delirio.

En tus fértiles tierras mis alientos resurgen
Y es cuando me doy por cuenta
cuan elegante soy tu cautivo.
Esos labios lindos que tienes,
tus besos sólo mí han de calmar
Agüita dulce, manantial de mis amores
bajo las nubes oscuras en la pradera
serás por siempre la canción que he de cantar.

Rojos encarnados mi ñusta del eden
Crecen mis ardores en tus brazos
tus caricias son los que adoro
y soy alegre cuando estoy en tu regazo
Porque te pareces al calor de mi tierra chanka
hija de las pasiones
del río Rimac con el Toulin chusco
yo he de amarte
con mi corazón de hijo de andahuaylino.

qué será

2010-02-25T05:16:00.001-08:00

Qué será...
Siento que mi vida hoy va a cambiar.
Abro la ventana
Y un viento fresco rodea a mi alma.
Pero las palomas que vuelan
Hoy tampoco dicen nada
Yo presiento un bello acontecimiento
qué será
ansioso espero lo que no espero.
Aquello que por venir está
sin duda es la felicitad.

Voy a ponerme el pantalón
echarme un perfume del cuello hasta la esperanza
Después iré a su encuentro
Lo que sea es mi presentimiento
¿Será una flor
o la estrella con una espina?
¡Qué será!
Comienzo a vibrar con algo de ilusión
vivir con incertidumbre
desagradable sensación.

Es como no lo soñé
Con la lluvia el agua hasta la rodilla
No es una bella aventura
Tengo ganas de un café
Y sino la encuentro
Un trago amargo en la noche
Mentirosa ilusión
No podré resistir
Jamás...
¡qué será!

Otra vez en la calle la semana acabó
En mi cuarto me pongo a escribir
Mis memorias a un papel
Una carcajada
Y los feos recuerdos
Que no me dejan vivir.
Por querer sin amar
Estoy con ésta soledad
Solo quiero ser feliz
y el día no es lo que yo esperaba
todo es diferente
qué será...

Pero cada día con la alborada
siento que mi vida va cambiar
Voy a ponerme el pantalón
echarme un perfume del cuello hasta la esperanza
Después iré a su encuentro
No hay palomas que vuelan
La calle está saturada
Y los parques desolados
Sin almas ni amores por doquier
lejos de mi hábitat estoy confundido
Iré a la casa de una amiga
De lo que venga a charlar
tal vez...
Qué será...

Siempre fue así
Sus ojos grandes y sus labios de capulí
deshojan los hilvanes de mi pecho
Hablan las margaritas
Y el corazón que mira es rojo pasión
y no compasión
cupido de los amores ven amí
Qué será...
Tengo ganas de sentir
De besar y amar
Tan bien
También estoy enamorado
Marcelachay.

LA REVOLUCION EN TIEMPOS DE AHORA

2010-02-10T06:08:00.000-08:00

La revolución violenta en los tiempos de ahora no es la solución contra la mediocre gestión de los gobernantes de turno. Al contrario, es un elixir para continuar con su estrepitoso y vergonzoso cuadro ideológico de tumbar al país en la miseria.
desde luego, siempre hay una alternativa, y no es precisamente las armas, porque esto, solamente sabe dar lamentos. Ejemplos por mencionar hay muchísimos, pero en el caso nuestro lo más cercano, es el levantamiento en armas de Antauro Humala (Representante del NACIONALISMO MILITAR) no hizo otra que terminar con la vida de cuatro inocentes hombres que cumplían sus obligaciones de trabajadores públicos. Con esta pérdida, obviamente cuatro familias quedaron quebrados y sus huérfanos, futuros hombres del Perú con una cicatriz en las entrañas.

La pregunta es, ¿Vale la pena participar en derrame de sangre para causas que no tiene cause bien definida, sin propuestas, mas que con el amplio conocimiento de las armas? El tiempo del despotismo y el militarismo ya pasó de época. Ahora es el turno de las propuestas nuevas, con ideología distinta a los ya conocidos, porque la masa ya no es la ignorancia de años pasados.

no debería ser novedad , pero los militares están obligados a ser patriotas y no nacionalistas, porque el nacionalismo es voluntario, uno elige ser nacionalista sin que nadie obligue, cuanto más voluntario, el compromiso es mayor. Eh aquí la una de las diferencias entre el nacionalismo militar con EL NACIONALISMO CIVIL.

Para el Nacionalismo Civil, el conocimiento de la historia y su propia identidad son fundamentales para entender la problemática actual de los pueblos. Un hombre con identidad es la materia activa para generar la verdadera revolución con percepción política distinta a los ya existentes; el comunismo y el capitalismo. Es fundamental tener una mirada hacia andentro y desde adentro la perscepción es diferente, con lo nuestro y para lo nuestro.

Es verdad, el Perú necesita un recambio de actitud política inmediata. Con identidad y pasaporte. Con gente preparada, y sobre todo con peruanos que conozcan al Perú como se debe de conocer y no con peruanos que dicen ser peruanos. Ejemplos para mencionar tenemos un montón y están a la vista; peruanos accidentales como Alejandro Toledo, cara de cholo, pero con alma noteramericano no lo necesitamos.

En la actualidad, la mayoría de los partidos o grupos políticos, carecen de proyectos y propuestas de gobierno tanto en lo regional, municipal y nacional. Con tal de llegar al poder olvidan inclusive su nombre. pero tampoco es bueno –de pronto recordando épocas de gobiernos militares - mostrar las armas para gobernar con terror. Apostemos a un cambio de sistema de gobierno desde la democracia y con democracia, aun sabiendo que este tiene su lado oscuro que en algunos casos es mas violenta que la misma violencia.

La revolución en tiempos de ahora tiene que ser con LAS IDEAS Y NO LAS ARMAS. Actuemos, primero con los pensamientos, después con la fuerza de nuestros brazos y no con la sangre de nuestros hermanos. El Perú necesita de la conciencia y el trabajo de todos sus habitantes.

Altamirano Enciso, Alfredo. El arqueologo

2010-02-06T08:35:00.000-08:00

Estimados amigos, tengo el enorme placer de presentarles a mi primo hermano, ALFREDO ALTAMIRANO ENCISO, quien triunfa profesionalmente en el campo de la arqueología en el vecino pais de brasil. el video fue emitido por una importante cadena televisiva.
Alfredo tambien es uno de los tantos andahuaylinos, sangre chanka que trinfa en el mundo.

YO HE DE VIVIR
PARA RECOBRAR LA GRANDEZA
QUE AYER FUI. Dicho esto primo Alfredo, nuestra cultura Chanka del cual somos desendientes, necesita de profesionales como tú, para que de una buena vez, salga a la luz; las evidencias de lo grande e importante que fuimos para la construcción del Perú antiguo y contemporaneo.

La deuda de cada peruano

2010-01-26T09:15:00.000-08:00

Líneas con-sentenciadas:
Alejandro Encio Altamirano
La mejor herencia que un hombre deja a sus hijos es el nombre y el mejor legajo la enseñanza. El peruano desde que se conoce la República hereda del Perú además del recuerdo infinito de sus culturas una deuda exorbitante.
Según el Ministerio de Economía y Finanzas del Perú: al 31 de diciembre de 2008, la deuda pública peruana de mediano y largo plazo alcanzó a US$ 29 014,6 millones, de los cuales US$ 19 237,2 millones corresponden a obligaciones con acreedores externos (deuda externa) y US$ 9 777,4 millones a obligaciones internas (deuda interna)
29 014,6 millones de dólares es una cifra pachakutiana como para no decir dantesca, casi imposible de pagar para un país que tiene una realidad tercermundista.
De acuerdo al censo del año 2007, la población peruana es de 28.220.746 millones. Es decir, la deuda que cada peruano tiene con los acreedores nacionales y extranjeros haciende aproximadamente a 1030 dólares americanos. y en moneda local 3.965.5 nuevos soles
Deuda que según vengan y vayan gobiernos de poca conciencia nacional continuara en asenso. Es fácil gobernar cuando se tiene aliados poderosos como los EEUU, los prestamos estarán a la orden del día y con intereses son muy bajos. NO nos engañemos mas, la alianza que el Perú mantiene con los países poderosos no ayuda en nada como para salir de la pobreza. El tratado de libre comercio genera más desempleo, màs pobreza. El mercado interno no esta en capacidad como para competir con las multinacionales. Aprendamos a entender que sino protegemos nuestro mercado seguiremos dependiendo de los de afuera. No consumas coca cola, si es posible chicha o el mazato, es producto peruano y la ganancia queda en el Perú y para el Perú. Uno mas uno dos, dos mas dos tres, y así pagaremos esa maldita deuda que cada día que pasa no hecha a la miseria.
Yo no sé ustedes, pero ya soy conciente que tengo una deuda de 1030, las mismas que están embolsicados en los pantalones de unos cuantos que no hace falta nombrarlos, porque es tan evidente.
¿Debemos permitir que nuestra deuda personal siga aumentando? Es hora de decir: basta. Neceitamos gobiernos con identidad, peruanos que tengan conciencia, pero por sobre todo, con capacidad de gestion y con virtud al trabajo. No mas holgazanes ni oportunistas.
Es hora de construir la segunda republica, porque la primera fue un invento de los capitalistas. Peruano, no olvides que tu deuda por ser peruano es de 1030 usd. proteste cuando el gobierno pida prestamo a cualquier entidad financiera. Incrementará tu deuda.

SÉ QUE EXISTES.

2010-01-25T07:40:00.000-08:00

caundo termina una relacion amorosa a menudo uno se pregunta si el que se fue, fue realmente el amor. Me pasó a mí. Las respuestas que llegan son variadas. Algunas con el peso de las dudas dicen: talvez, otras son categóricas y rotundas con la negativa.
pero yo, siempre pensé que había esperanza para encontrar a eso que se llama El AMOR verdadero, y así, pasó el tiempo con la espera durante 8 años y en el medio de esta incertidumbre escribí SÉ QUE EXISTES.
Las cosas misteriosas que la vida tiene jamás las podré explicar, después de DE este poema me llegó el amor. Y en verdad, ahora sí que tiene sentido LAS letras del poema, mucho más cuando mi amor llora cada vez que lo lee, y asegura que está para ella. Lo más curioso es que fue así aún sin conocerla.

No sé quién eres
Cómo eres,
De dónde y por dónde vienes
Sé que existes y
Tu nombre e amor.

En algún lugar estás
Quizás buscándome estás
Tal vez, estás amando a otro
Pensando que es el amor.

Apenas imaginarte puedo
Tu cuerpo celeste no se pinta
Pueda que un profundo sueño
Encuentre tu imagen con cuerpo y alma
Y con tu nombre llamado amor.

Mientras tanto,
Yo tambaleo de amor con el corazón herido
Y sueño con el sueño despierto.
Encontrarte es mi ilusión
Sé que un día te encontraré.

Te encontraré como Dios manda
Y serás mía
La madre de mis hijos
Y la razón de mi existir.
Sé que existes y
Tu nombre es amor.

del libro:
Venas Ardientes.
Dunken 2006
Enciso Altamirano

Pido la palabra (Julio Solorzano)

2010-01-09T10:16:00.000-08:00

Cuando uno escribe sobre literatura Peruana casi siempre omitimos o mejor dicho no conocemos los trabajos de excelentes poetas y narradores provincianos que un buen día decidieron emigrar de nuestras tierras, tales son los casos de José Pablo Quevedo,(Piura) Victor Bueno,(Lima)Norma Escobedo,(Ancash) todos ellos en Alemania, Chaco Gil,(Santiago de Chuco) en Estados Unidos, María Fischinger, (Puno) en Eslovenia, Guillermo Rivera Huacho, (Cajatambo) en Argentina, Jorge Aliaga,(Lima) en Escocia, entre otros. Recientemente desde Buenos Aires Argentina me llegaron dos hermosos libros del poeta y escritor Andahuylino Alejandro Enciso Altamirano, Nostalgias Milenarias y La Tierra que Deje.
Dos grandes obras que marcan la historia del emigrante Inca, escribiendo a su tierra amada fuera de ella.

Nostalgias Milenarias.
Poemas- Editorial Dunken – Buenos Aires Argentina- 2007.

El encuentro del hombre con la poesía, identidad seductora que mora en el tiempo y la distancia. El poeta trastoca sus sentimientos guardados en su alba alma de cantor, reviviendo en el presente sus recuerdos lejanos, que al compas de su fina lirica de vate provinciano, inunda de nostalgia su exquisita pluma.
Alejandro sueña con redimir su amor a la poesía, es poeta y declamador bilingüe, sus versos son como el sol abrazador en tarde de verano, agita el alma, altera emociones, incita a refrescarnos la memoria, saciándonos del agua que fluye en su cristalina escritura.
En las punas congeladas/ y en esquinas urbanas/ dolores desparramados/ Huaracas y pancartas/ evidencian/ malas influencias/ y no son las mías. (Del poema Yo no soy poeta)
Cántame tu canto/ Gorrioncillo de las punas/ oír tu voz es alivio/incansables fervores con amores/ se levantan/ tristemente en mi pecho. (Del poema Mi Destierro)
Descalzo/ entre charcos de sangre/ tristemente/ espero/ nuevos amaneceres. (Del poema Uchuychalla

La Tierra que Deje
Novela. Mesa Editorial. Buenos Aires- Argentina-2008

Novela testimonial que abren las páginas entrañables en la vida del escritor, la memoria colectiva que le ayuda a recordar los pasajes difíciles de su partida a tierras lejanas, separándose de los suyos, su tierra y sus costumbres, con su solo equipaje lleno de ilusiones y nostalgias, con la sola esperanza de buscar nuevos horizontes, lleno de valor se enfrenta a su destino, apoyándose en su sola identidad.
Hoy bajo el titulo “La Tierra que Deje” Alejandro, deja como testimonio para las generaciones venideras el querer y poder hacer patria fuera de ella, no le fue fácil dejar su tierra andina de Andahuaylas para radicar en una metrópolis tan grande como Buenos Aires, con otras costumbres e identidad cultural distinta al nuestro.
Interesante novela que consta de seis capítulos.

Mañana antes que el sol/ partiré a distancia/ me iré.../ me iré quebrando en dolor y / dejando mis cielos lejos de mí/ quizás destinos me den retornos mil/ De no ser así/ en mi mente por siempre vivirás/ tierra mía.
______________________
Básico Julio Solozano:
Natural de la hermosa ciudad de Huacho Capital de la Hospitalidad. Integrante de la Sociedad de Poetas y Narradores de la Región Lima Provincias. Es empleado administrativo en el Hospital Gustavo Lanatta Lujan Essalud – Huacho.

Alejandro de Andahuaylas en Accion

2010-01-05T11:56:00.000-08:00

La imagen corresponde a mi presentacion poética en "La casa de la prov. de Tucuman". Bs. As. Argentina.

De fondo con la guitarra; Moises Oblitas, un buen amigo, un buen músico y una realidad dentro de las cuerdas peruanas.

me llegó el amor

2010-01-02T12:28:00.001-08:00

Desde que en mi vida amor estas
tengo el corazón que aflora con pasión
como cuando antología nos cantó la canción:
"palomita cuculi" "es asi"
sunq'uschallay...
Cambiaste mi vida con amor y ternura
y contigo a mi lado soy completamente feliz
marcelachay.

Y si Marcela es tu nombre
yo soy Alejandro; solo asi estoy enamorado

Por tanta dicha gracias te doy amada mía
Amor, finalmente sé que eres amor
porque te conozco desde que sé de ti.

Los pajaros que vuelan mirando hacia la luna
al cielo llegan cantando mis amaneceres
y el color más puro de mi corazòn
rojo se pone al atardecer
y cuando la luna se viene con sus chaskas
mas no quiero saber nada.
Estoy contigo plácido de contento
y tengo el unverso en mis manos
para hacerte feliz,
eternamente, waynallay.

Tiemblan mis pies cuando tus ojos me miran
y en lo fértil de mis tierras
la siembra crece en cada amanecer
bella y enterna primavera
eres con quien deseo la siembra
del retoño para el retoño de nuestra desendencia
Mas con nadie, solo contigo amor mío.

Pero tú, mi marcelachay, waynallay
sépalo, pues.
Siempre habrá en el camino espinas y puñales
lenguas devoradoras y tuertos mensajes
que al corazòn atentar quieran,
siempre.
El amor es de dos, solo de dos
entiendolo,
y vayamos por la vida, juntos
de la mano a la felicidad
porque hoy tengo el corazón que aflora con pasión
como cuando antología nos cantó la canción:
"palomita cuculi" "es asi"
sunq'uschallay....

Fragmentos de la novela ÑANKUNA

2009-12-01T04:58:00.000-08:00

LA HISTORIA DE LOS HERMANOS YAKU KURI:
–Allin punchau kachun, mamay – saludé ni bien entré a la cocina.
–¿cómo estas hijito? –me preguntó desde su lugar al tiempo que ahuyentaba a los cuyes con q’uruntas de maíz y llamándolos por el nombre de su espacie: ¡Q’uwi!
–Allínmi kachkani, mamay –contesté de acuerdo a al timbre de su voz y su ternura, luego me aproximé hacia la tullpa que estaba más viva y calurosa que nunca. Invitaba quedarse acurrucado.
–¿Imata ruwachkanki?
–Estoy buscando mis usutas –le dije mientras encendía el mechero en la tullpa– no la puedo encontrar.
–¿Buscaste debajo de los cueros?
–Manaraq –contesté.
–Debe de estar allí, sino dónde más estaría.
–Maskaramusaq
–Arí, Apurimaq, anda y búscalo no más... –dijo, luego me hizo recordar mi primera responsabilidades de la mañana– no te olvides de juntar la cama.
–Arí mamay, lo juntaré, dije. luego salí de la cocina llevando el mechero.
con la luz no demoré en localizar las usutas que estaba uno en cada lado. A falta de colchón tenemos bastantes pellejos de oveja que sirve de colchón. Yo y mis hermanos nos acostamos en el suelo, por ser el menor duermo en el medio. Nosotros tenemos una regla básica de convivencia: el último en levantarse arregla la cama. Por alguna razón siempre me toca hacerlo a mí. El día que no lo haga querrá decir que ya no soy niño. Mientras tanto, trato de pensar que esa responsabilidad no es una obligación, es un habito saludable.

–¿Tarinkichu usutaykita?
–Ya lo encontré ahora estoy levantando los pellejos.

Uno sobre otro los apilé en el batán, luego salí hacia el corral y me senté detrás de Papacho que todavía continuaba haciendo leña. Ya no estaba enojado, y de su rostro deslizaba un semblante mas bien afectuoso.

–Ya que no estás haciendo nada –dijo–, junta la leña y llévalas a la cocina.
Me levanté y empecé a hacer el trabajo. En ese instante los chanchos emitieron estridentes e inaguantables sonidos. ¡Upallay, cuchi! Dije con harto impulso, y el poderío de mi garganta estalló en todas partes del corral. No hicieron caso. Cuando es por comida los cerdos son sencillamente insoportables, gritan por gritar ensordecidamente sin entender razones ni atenciones. Algo de violencia es preciso para obtener tranquilidad. Les arrojé unos proyectiles que cayeron sin puntería en cualquier lado y le dije: “antikupa churin cuchikuna” .

Mientras hacía mis labores pensaba en las vacaciones escolares que estaban por terminar. Después de casi tres meses de permanencia en el campo, el tiempo de volver a la ciudad era eminente. Solamente faltaba cultivar los sembradíos de maíz de Piki-pata y concretar la compra de algunos animales domésticos. Para acabar en un día la chacra en cuestión requería como mínimo de diez peones. Después de sus dolencias imaginé que la preocupación de mi padre eran los peones. Pensativo y algo ido continuaba haciendo leña, y opté seguir juntando los trozos de tronco y no darle motivos para recibir regaños.

El plan para semana era acabar todo lo que concierne a las labranzas de la tierra, y los días restantes dedicarnos íntegramente al negocio. La compra y venta de ganados no es una actividad fácil, por lo general se viaja de pueblo en pueblo y de casa en casa preguntando si tienen algo para vender. Muchas veces los viajes son vanos, horas y días enteros caminando termina agotado cualquier hombre. Ser negociante de ganados es una actividad hartamente sacrificada, pero todo esfuerzo tiene interesantes recompensas.

–Ojalá se presenten todos los peones –habló finalmente con marcados signos de preocupación – Pikipata es para 10 hombres.
–Vamos a terminar –le dije –amaña llakikuychu. Ya somos cuatro faltaría solamente seis.
–Ustedes todavía son niños. Piki-pata necesita de adultos
–Timani tiene 16 años.
–Por ahora es el único capaz. Tú y Ancasmayta solo pueden ayudar...
–Cuando sea grande seré la cabeza de todos –le dije mientras iba llevando varias las leñas la cocina–, a todos les ganaré, papá. A todos...

“Qué así sea, hijo” dijo para sus adentros Papacho, y continuó haciendo leñas con el hacha que según él, es herencia de su padre.
Pikipata es un cerro que guarda a la comunidad de kakiabamba en conjunto con el Marco-pata, Anyanisu, Timani y el cerro Wakukuri. En Piki-pata las tierras son fértiles y aptas para el q’atun tarpuy que es de noviembre a marzo donde se aprovecha el agua de las lluvias.

Líneas con-sentenciadas: opinion en relacion al pueblo Chanka

2009-12-01T04:53:00.000-08:00

La identidad como herramienta transformadora.
Fresco en mi memoria todavía se perfuma mis recuerdos de aquel ayer cuando aún era parte cotidiana de las calles empolvadas del pueblo cuyo nombre obedece a la naturaleza de sus formas, Antawaylla; pradera de los celajes. En aquellos años yo vivía en el barrio de chiq’u-cruz hoy trivialmente conocido como Vista alegre, digo que es trivial porque considero es desacorde a la historia de nuestro pueblo aguerrido. El pueblo de Antahuaylla tiene una historia rica basado en el acento runa-simi y debemos respetar su originalidad si acaso se quiere lograr la nación Chanka.
Al igual que muchos, soy de la generación de los que supo amargamente ver y sentir la violencia de los intereses políticos de los años 80 y de los reclamos incansables de los dirigentes andahuaylinos contra el centralismo de Abancay por lo mismo que en la actualidad se reclama; la equitatividad en la distribución del presupuesto apurimeño.

Que dificultades sean hechas para aumentar los ánimos y conseguir nuestra departamentalización de una beuna vez, y que el espíritu de nuestra lucha se fortifique en cada adversidad.

No es novedad que la ambición abanquina año tras año se evidencia vergonzosa hasta lamentable en la mirada coherente de los pueblos pertenecientes a la voz de los dioses. Digamos: ¡Basta!

Las marchas y las protestas son formas de mostrar desacuerdos. Es hora de enseñar los dientes y si es preciso las manos empuñadas para hacer respetar nuestros intereses.

Andahuaylas desde que se es parte involuntario del departamento de Apurimac siempre recibió migajas. Amargo como el trago mal añejado son las actitudes de los vecinos del otro lado del pachachaca. Sino fuera por la voluntad y el entusiasmo del pueblo chanka, el valle del chumbao incuestionablemente yacería en el retraso y en el estanco colectivo, tal vez perdido en el sentido del retraso o el atraso si se quiere definir las carencias. Sino fuera por el sentido de desarrollo y superación de su gente, hoy por hoy Andahuaylas sería emblema del subdesarrollo de La República peruana. Pero el Andahuaylino tiene sangre y vergüenza en la cara que prefiere seguir trabajando que vivir rascándose holgadamente como los que viven bajo el Ampay con la protección histórica del pueblo Inka . Pese a estos inconvenientes nuestro pueblo haciendo honor a la aguerrida característica de su historia supo desarrollarse de manera increíble ante la mirada atónita de un Perú vapuleado por el saqueo desmedido de los gobiernos de turno. Por eso digo que Andahuaylas es poderosa porque es dueña de sí misma y por ello tenemos que hacer de ella tal como demanda la historia. Es hora de rendirle honor a nuestros antepasados y conseguir nuestra autonomía. Los Chankas con su capital Antawaylla.

Hermanos andahuaylinos, Cuanto más difíciles son los obstáculos, la manera de vencerla es con la perseverancia. Desde que conozco a los medios informativos de nuestra ciudad en la red, me siento cada vez mas cerca, al igual que ustedes también tengo mis rabias por los problemas y los sinsabores que año tras año la clase dirigencial de Abancay nos propina con sus migajas y caprichos del presupuesto departamental.

En este contexto aprendí a definir que algunos hombres no se diferencian en nada con la irracionalidad de los animales, actúan por actuar, solo por instinto, con tal de saciar sus necesidades individuales todo es justificable. Opino que algunas personas todavía no entienden el concepto de identidad y recurren a las bajas imitaciones. Disimulándose en la castellanización encuentran perfectas excusas para cambiar los modos y formas de escribir y pronunciar sus propios apelativos sin prever que se convierte en el hazme reír en el más allá de las fronteras. Es cierto que al huevo se mira mejor estando fuera que adentro, por esa razón siento orgullo de mi sangre, somos cholos señores, y eso no es ninguna ofensa. Aprendamos a ser nacionalistas primero aceptando nuestra realidad. Aprendamos nuestra historia, así lograremos un futuro mejor para los hijos de nuestros hijos. No busquemos mas excusas para quedarnos al frente de la lucha popular. La identidad es la única herramienta básica para eliminar, exterminar, acabar o fulminar la podredumbre humana que conforman a los pueblos, no a los improvisados politiqueros, sí a la política planificada y organizada.

La andahuaylina

2009-11-12T10:53:00.000-08:00

Eterna nostalgia de mi primera juventud es lo que tengo. Aquellos tiempos eran tiempos de violencia y no lo puedo negar. 1988 después de mi primera comunión supe de amores, entonces tenía la edad del que se enomora para nunca olvidar. Ellas bellezas todas eran Lindas andahuaylinas. Nunca supieron que mi corazón por siempre las pertenecería. No hay nada mas bonito que estar enamorado,porque el amor con amor algunas veces hace ignorar lo que se quiere ignorar, y gracias al amor de mi pueblo y a sus bellas mujeres yo pude olvidar el terror que azotó dias y noches enteras al valle del chumbao. La siguiente es un poema homenaje a mi pueblo y a sus lindas e ingratas mujeres.

La Andahuaylina

Se creía dichosa
con los sauces en su alameda
las mariposas en la pradera
aleteaban por su dulzura
y por su mejilla
cual gota lloraba su amargura.

Celajes en la tarde
brisa en la mañana.
Con capulines y nisperos
orgullosa
linda Andahuaylina
cantaba su canción
del viento con la primavera.

Claveles en el patio
orquideas en su ventana.
se elevaba anciosa
en el espejo por su hermosura
y después de misa
del cielo a la tierra en su capullo
celestial en su memoria
ellos morirían.

El tiempo ruinoso ha pasado
y con el viento las nubes se fueron de prisa
una voz rencorosa
había sentianciado turbas medrosas,
pero testigo fue mi fue
yo la vi preciosa
con los sauces en su alameda
a mi flor
La andahuaylina

Del libro VENAS ARDIENTES

GACETILLA DE PRENSA, casa Perú

2009-11-08T04:14:00.000-08:00

CASA DEL PERU EN ARGENTINA ASOCIACION CIVIL
Presenta su proyecto socio-cultural para la colectividad peruana en Argentina

”PACHACUTI”

LANZAMIENTO:

MIERCOLES 11 DE NOVIEMBRE DE 2009
19 HS. ESPACIO TUCUMAN
Suipacha 140. Capital

En el marco del lanzamiento del proyecto “PACHACUTI” de la Casa del Perú en Argentina Asociación Civil se presentarán las siguientes actividades:

MIERCOLES 11 DE NOVIEMBRE
18.30 hs: acreditación
19 a 20.30 hs: Presentación del proyecto socio-cultural "PACHACUTI"
de Casa del Perú en Argentina Asociación Civil.
- Presentación audiovisual de proyectos de material bibliográfico a editarse:
- "El Ferrocarril Central" de Isabel Gavilano
- "El Libro de Oro de Los Incas"
- Apertura del Concurso de Crónicas de Inmigrantes Peruanos:
"Déjame que te cuente, peruano..."
- Anticipo del libro "La Tierra que dejé" de Alejandro Enciso Altamirano
- Breve reseña bibliográfica del escritor cuzqueño Luis Cisneros
Sede: Espacio Tucumán. Microcine
Suipacha 140 (entre Perón y Mitre), Capital.
Capacidad sala: 190 personas.
ENTRADA LIBRE Y GRATUITA, CON PREVIA ACREDITACIÓN EN LA ENTRADA.

JUEVES 12 DE NOVIEMBRE
18.30 hs: Acreditación
19 a 20.30 hs: Conferencia de Diseño y Arte Precolombino:
“El Tahuantisuyo y su esplendor creativo”.
Los aspectos estéticos desarrollados por el Estado Inca.
Expositor: Prof. César Sondereguer
Argentino, nace en Buenos Aires en 1937. Ex Profesor Titular de la Cátedra Diseño y Arte Precolombino 1990 - 2002, FADU-UBA.
Sede: Espacio Tucumán. Microcine
Suipacha 140 (entre Perón y Mitre), Capital.
Capacidad sala: 190 personas.
ENTRADA LIBRE Y GRATUITA, CON PREVIA ACREDITACIÓN EN LA ENTRADA.

VIERNES 13 DE NOVIEMBRE
18.30 hs: Acreditación
19 a 21 hs: Taller de Vivienda y Arquitectura: “Acceso a la Vivienda”.
Experiencias y Posibilidades en Capital y Provincia. Tecnologías y Capacitación.
- Anuncio: 1er Proyecto de Vivienda de “Casa del Perú en Argentina”
(Municipio Malvinas Argentinas).
Expositores: Arq. Dante Muñoz & Cooperativas de Vivienda.
Arquitecto, 1er Premio Bienal de Arquitectura Berlín 2002, Premio Sociedad de Arquitectos de la Bienal Internacional de Urbanismo 2008, Medalla de Oro y Plata en Premio Anual de Arquitectura.
Sede: Pabellón 3, subsuelo, aula-taller Picabea, Ciudad Universitaria.
FADU-UBA. Facultad de Arquitectura, Diseño y Urbanismo
Intendente Güiraldes 2160. Capital.
Capacidad sala: 60 personas.
ENTRADA LIBRE Y GRATUITA, CON PREVIA ACREDITACIÓN EN LA ENTRADA.

MARTES 17 DE NOVIEMBRE
18 hs: Acreditación
18.30 a 20 hs: Taller de Salud Pública: “Los Objetivos del Milenio”
Derechos, Ciudadanía y Gestión Local integrada al Progreso
Expositor: Lic. Benito Estrella Panez
Licenciado en Enfermería. Docente de la Cátedra en Salud Pública de la UBA
Sede: Consulado General del Perú en Bs As.
Av. Rivadavia 1501 PB (esquina Paraná) Capital.
Capacidad sala: 70 personas.
ENTRADA LIBRE Y GRATUITA, CON PREVIA ACREDITACIÓN EN LA ENTRADA.

MIERCOLES 18 DE NOVIEMBRE
18.30 hs: Acreditación
19 a 20 hs: Conferencia de Diseño y Arquitectura:
“Patrones de Diseño y Arquitectura Andina en la Arquitectura Moderna".
Expositor: Arq. Dante Muñoz
Sede: Pabellón 3, subsuelo, aula-taller Picabea, Ciudad Universitaria.
FADU-UBA. Facultad de Arquitectura, Diseño y Urbanismo
Intendente Güiraldes 2160. Capital.
Capacidad sala: 60 personas.
ENTRADA LIBRE Y GRATUITA, CON PREVIA ACREDITACIÓN EN LA ENTRADA.

JUEVES 19 DE NOVIEMBRE
18 hs: Acreditación
18.30 a 19.30 hs: Seminario de Economía y Comercio Exterior:
“Cómo hacer negocios con el Perú”
Expositor: Jorge Ramos Casma
Encargado Sección Económica-Comercial de la Embajada del Perú en Argentina
Sede: Consulado General del Perú en Bs As.
Av. Rivadavia 1501 PB (esquina Paraná) Capital.
Capacidad sala: 70 personas.

VIERNES 20 DE NOVIEMBRE
19.30 hs - 22 hs: Cierre del Lanzamiento del Proyecto "PACHACUTI"
Se entregaran certificados de asistencia a los acreditados en conferencias y talleres realizados. Se proyectaran entrevistas de difusión de este proyecto.
Sede a confirmar.
El acceso será para los acreditados en las actividades programadas durante este lanzamiento.
Entrada bono contribución.
_____________________________________________________________________________________
Director del Proyecto y Contacto en Prensa: Arq. Dante Muñoz

PROGRAMACION SUJETA A CAMBIOS.
Consulte la actualización de la programación en:
http://casadelperuenargentina.blogspot.com
Contacto: casadelperuenargentina@gmail.com

PERSONALIDAD

2009-10-16T07:21:00.000-07:00

Soy amigo también enemigo,
padre, hijo y nieto,
pero déjame vivir
¡Allin kausayta munani!

Soy camino
luz y esperanza.
Lluvia
tormenta y nubarrón.
Cielo, tierra y mar.

Soy barro
cal y cemento.
Piedra,
polvo y arena.
Oro, plata y cobre.

Soy mundo,
tu mundo,
y el mío no tiene convulsión
tiene salvación.
Dolor, gozo y tristeza.

Soy vida
muerte y resurrección.
Destrucción,
desolación y transformación.
Soy todo
quizás todo también nada.
Soy como tú…
hombre con personalidad
pero déjame vivir
¡Allin kausayta munani!
ésta vida
Mi única vida.

Ñuq’a kani wayq’i
Ñan
Mitu
Pacha
Q’anqinam kani
Q’ayllas Kausaymi kani
Pero déjenme vivir
En paz y en tierra que me hizo
Del Sondor al Machupicchu
Grande
tawantinsuyano.

Del Libro
NOSTALGIAS MILENARIAS

POR QUÉ NO PUEDO... (plegarias de amor)

2009-09-18T11:40:00.000-07:00

No es lo mismo estar a gusto que estar enamorado.
Duermo a medias y despierto pensando en ella
Noto que el tiempo no se detiene
Y mi vida se me va yendo con el
Estoy cuesta abajo
Frustrado y sin poder llorar...
La idea de ser su mejor amigo
No es bueno para mi corazón.
Me siento como un perro ignorado
Buscando migajas de amor.
Y me pregunto ¿por qué no puedo alcanzarte
Aún cuando estás frente a mi?

Antes de dormir
a Dios le pido que aprenda a mirarme.
Quizás no soy lo que el espejo te dice
Por favor, escúchame
Yo soy quien te ama desde cuando sé amar
hacerte feliz es lo que quiero.
Quiero sólo una oportunidad
No te arrepentirás.
Mi amor es para siempre
Y solo a ti te lo quiero dar
Sin tu amor no tendré alimentos
Y ya no sabré con qué vivir.

Si estoy aquí es porque estoy desesperado
A quien le importa lo que yo haga
Es mi felicidad la que está en juego
Frente al sol cierro los ojos
Y me atormenta la oscuridad
No me importa nada
Ni los consejos de mis amigos
estoy enamorado y ésta es mi verdad.
Pero tú, desgraciadamente no tienes prisa
Yo solamente pienso en ti
Y vuelvo a preguntarme ¿por qué no puedo alcanzarte
Aún cuando está frente a mi?

la vida es poesía: YUYAYKUNA (mis recuerdos)

2009-09-08T08:22:00.001-07:00

Mak’tillo fui en los tiempos que gocé
Escuela pampa, escuela pampita,
Sauce pampa, sauce pampita de mis recuerdos, no llores por mí.
Yo contemplaba tu belleza desde el Anyanisu
del Pikipata y desde el Timani q’ata.
Mío eres sólo mío en mis memorias.
Éestás aquí, también allá…
dentro de mi pecho estás
escuela pampa, escuela pampita de mis recuerdos.

¿Todavía guardas los encantos de aquel ayer?
-Hummm... jajaja
En tiempos de lluvias lodos de sacrilegio,
polvaredas en otoños que no tiene nombres
y había opulencia con las papas
el maiz y el ulluco de la pachamama.con el wiraq’ucha mi señor.

¡Ayayay, Kakiabamba!
Hay Cernícalos que volando están...
el gavilán con las gallinas a su plumaje…
y el zorro sabe Dios de dónde saldrá...
Pero escuela pampa, escuela pampita siempre estará,
esperándome con sus memorias.

Los Domingos "santo cañazo" agüita de la de la diversión.
En las madrugadas y en la última luz,
Pichinkucha, canta pichinkucha.
Los tejados con las chucllachas humean
¿Quién será aquel caminante de entre luces?
Es don Papacho; el arriero de Los Andes
Y canta su wayno al cortejar a mama Tere
Con su poncho a su pollera.

¡Perú llaq’ta, Despierta Perú llaqta!
Sauce pampa, Sauce pampita no llores por mi.
En la distancia fuerte ya soy.
Y recordando persigo la memoria
Los caminos se empolvan
Las ovejas en manadas
rabiosos toros
y yo, maq’tillo, gran zurreaguero
Ése fui yo…

Silba que te silba se alegra el viento.
Las mujeres están cocinando,
los taytas en las chacras aún lampeando,
y la noche que se viene ya no es noche de torturas
sólo es de tributos del mundo que afana
pero, escuela pampa, escuela pampita
siempre estará esperándome
con sus memorias.

Nombres y apellidos runa-simi

2009-09-02T09:56:00.000-07:00

La primera “inquietud” que se me viene a la cabeza es acerca de los apellidos originarios del Perú. Se sabe que con la castellanización muchas palabras tuvieron que adaptarse a la nueva fonética española. Por ejemplo el término Ollaya que significa el que produce chispas acabó siendo OLAYA.

Por ende, las palabras Runa-simi al intentar adaptarse en el otro acento, acabaron perdiendo la sensibilidad de lo originario, y desde luego el sentido real de los significados hasta el punto que resultó burdo y vergonzoso dentro de la concepción del mismo poblador.

En el Perú actual no es lo mismo llamarse Trelles que Quispe o Huaman que Favaron, aunque no se quiere aceptar, la realidad social indica que los apellidos marcan el Status social en lo anímico y moral de las personas.
Tendencias ilógicas que son propios de países que viven bajo la influencia de mentalidades occidentales, viven la cotidianidad afanados por la imitación hasta el punto que el rechazo por sus orígenes se acentúa de manera incomprensible.

A mi modo de ver y entender, el problema radica en el ignorar el significado de los apellidos originarios, específicamente runa-simi que es lo que compete a esta “Inquietd”. Si acaso supiera el individuo acerca de la procedencia y el significado, estoy seguro que el cantar seria otra.
Tomaremos los ejemplos anteriores.

QUISPE, que deriva del vocablo runa-simi Q’ispi y cuyo significado va a todo lo relacionado con lo brillante, lo cristalino y vítreo. También se puede interpretar como el progreso o la llegada hacia un punto.
Ejm. Qispiruniñan = llegué

HUAMAN, procede del runa-simi Waman cuyo significado en el español es HALCON.

Algunos ejemplos de incoherencia a la hora de poner nombres cuando se tiene un apellido originario.
Bryan Raymond, Huaman Quispe o Bryan Raymond, Quispe Huaman.

Un ejemplo de presetnación:
-Mi nombre es Michael Jhon Connor, soy americano.
-Mucho gusto, Michael. Yo soy Bryan Raymond,Quispe Huaman
-¿inlglés?
-No, peruano.

Ya que la mayoria pretende ser desendiente de foraneos, por lo menos pongamos nombres mas acordes a la historia o a la sangre, Sangre mestiza o chola:
Alejandro Huaman Quispe.
Y qué bueno sería realmente si acaso se obedeciera a las incognitas que el misterio andino o runa-simi pretende para su gente.
-Q'orìwayra, Huaman Quispe,
-¿peruano?
-Con este rostro y con estos nombres, ¿te parece que puedo ser americano?
-creo que no...

Proyecto Samay en el teatro Empire

2009-08-22T10:26:00.000-07:00

en el escenario, Alejandro de Andahuaylas
Paquita Moran
Daniel Ramos
Marcos Coveñas
Karin
realizando el performance
del poema Espiritu
o aya en Runa simi...

"Ñuq'a wayra kani
ama pimampas willaychu..."
Richkari Pacha (Alejandro y el Tumi)es el organo musical y poetica de La agrupación Cultural "Proyecto samay". La agrupación está conformado básicamente por Enciso Altamirano, Marcos Coveñas, Paquita Morán vasquéz, Daniel Ramos y Karim. Musica, danza, canto, teatro y poesia andina en el escenario.
________________________
La siguiente es un texto extraido del blogs de de la hora de Juan Cruz.

"El domingo 16 de Agosto se realizó en el Teatro Empire, el 6° Aniversario del grupo folklórico Matices del Perú, este aniversario contó con la presencia de numerosos nuevos integrantes del grupo de danzas que dirige Maruja Nuñez.
Allí se pudieron observar las diferentes danzas representativas de cada una de las regiones del Perú, Costa, Sierra y Selva.

Participaron en este nuevo aniversario de uno de los más prestigiosos grupos folklóricos de la colectividad peruana, jóvenes que deleitaron al público presente con danzas argentinas y bolivianas.
Uno de los artistas más aplaudido fue, sin lugar a dudas, el poeta andahuaylino Alejandro Enciso Altamirano, que siempre sorprende a la concurrencia con las novedades de su show.
También participó "Los negros de miércoles", grupo que tiene mucha aceptación no solo en el público peruano sino también en el público argentino".
imagenes de la última presentación en el Empire qui...

Morán Vasquez y ALejandro de Andahuaylas
.

Prefiero no pensar Meditar es lo que quiero

2009-08-11T13:33:00.000-07:00

Esta noche
Prefiero no pensar
Meditar el lo que quiero
Porque si pienso
Despierto confundido
Y si medito
Es porque esperanzas hay contigo.

Escarchas hay en la calle
nubes en la cabeza
y en mi pecho,
un corazón enamorado.

Dudas y temores
Latiéndome.

El pensamiento y el sentimiento
La cabeza y el corazón
liberan luchas desquiciadas.
El pensar es sólo para un rato
una vida entera es lo que quiere el meditar.
Noches de invierno
oscuras y friolentas
feliz es lo que ansío estar contigo.

Y tú…¿Qué hay de ti, amada mía?
¿Pensamiento o sentimiento
es quien cautiva tu corazón?
manan yachanichu
Kuyaschallay
manan...

Pero yo, en ésta noche
Prefiero no pensar
Meditar es lo que quiero
Porque si pienso
Despierto confundido
Y si medito
Es porque esperanzas hay contigo.

DEL LIBRO: VENAS ARDIENTES
ENCISO ALTAMIRANO

Secretos de una madre.

2009-08-04T05:11:00.000-07:00

“Fui al consulado de Bolivia, y me mandó aquí para poder si puedo conseguir el teléfono de una persona” mas o menos así empieza el dialogo. De hecho el hombre tenía una historia bastante triste. Seguramente a muchos no les será ajena ni indiferente.

Quisiera poder suavizar las penas de los otros y olvidar las mías. Eso pensé cuando el viejo me contó el fallecimiento de una clienta. Él, fácil por alcanzar las siete décadas, y ella, si mal no recuerdo, también llevaba la sombra en sus pies de los años de la evidenciaban carcamal.

“Joven, recríen tu quince años, yo llevo 35 en la argentina”. Eso me dijo alguna vez la señora cuando vino a depositar dinero a su hijo. Cual es la diferencia, con más o menos tiempo de estadía los dos somos extranjeros, le contesté.

Ahora comprendo que si había una diferencia. Ella tenía una historia que guardar y yo, una para contar.

Era de no creer, todavía en mi cabeza rondaba la imagen de aquel rostro de piel quemada, cabellos algo ondulados y estatura lo justo normal. Lo concreto es que nunca más volveré a verla, escucharla, y lo peor aprender de su Potosí natal.

En verdad no tuve dudas. El viejo no tenía motivos para mentirme. No había razón. Mas bien mi duda era lógica, por qué a mí me cuenta semejante noticia? Desde luego la cuestión no le cuestioné, preferí preguntar lo que normalmente se pregunta.

– ¿Qué le pasó? ¿y cuando sucedió todo eso? –inquirí un tanto consternado ante la novedad no tan grata.
–Hace dos semanas –dijo el viejo todavía con acento de indignación e impotencia –. Le empujaron a las rieles del tren, en Quilmes. Todo por una cartera.

¿Será posible que la vida valga una cartera? Me pregunté. En tiempos violentos como ésta, sí. Entonces mi vida también no vale nada en el concepto de la inconciencia. Amanecer respirando y anochecer en tu lecho es el milagro del día. No lo olvides. Me dije.

– ¿Y tú, estabas con ella en el momento que sucedió? –volví a preguntarle.
–No –me dijo–. Supe luego de dos días. Después de haberla buscado por todos lados el cuerpo sin vida estaba en la morgue policial. Quise morirme. –Me quitaron mi vida. Me arruinaron. Ahora, ya no tengo a nadie en el mundo –dijo el viejo apoyándose en el mostrador.

Quería llorar…

Del otro lado de la ventanilla yo sentía su dolor, sus penas y sus impotencias de no poder hacer nada ante el destino. Sencillamente no sé qué hacer para que no llore. Pobre anciano. Su mal no tiene remedio más que esperar el día de su muerte. Con ella, según él, se fue la razón de su vida.

Hubiera querido tener el valor para decirle que “todo mal tiene remedio, hasta lo que no lo tiene, no hay por qué afligirse”. “Llora si acaso puedes, llora si acaso no quieres el desprecio de los demás, llora, que el llorar no es de cobardes, no permitas que la vergüenza te ahogue con tus penas”. “No seas viejo orgulloso y dime tu dolor si es de verdad, convénceme, pero llorando”.

Perdonen mi sensibilidad. Ésta nota, tal vez no lo crean, estoy escribiéndolo con en lágrimas en el corazón, mucho más cuando recuerdo los motivos que le llevaron hacía mí.

–Ella siempre me hablaba de ti. Resaltaba tu generosidad.

En verdad, como nunca antes en aquel momento preferí estar callado. No le dije nada. Por algún motivo ella le hablaba de mí. Tal vez, yo era el único que le podía decir la verdad aún sin saber nada de ellos.

–Necesito comunicarle a su hijo lo que sucedió. Ella siempre le mandaba giros a Ecuador.

¿Ecuador? Fue mi asombro, Pero si ella es boliviana y su hijo vive en Potosí. ¿Cómo es eso?

–Llevamos 15 años juntos, y ella nunca quiso que el hijo se entere la relación que teníamos, en ese sentido era reservada, cuidadosa –dijo–. Ahora que ella ya no está entre nosotros, el hijo tiene que saber el fallecimiento de su madre. Tanto él como yo, hemos perdido un ser amado. Él a su madre y yo a la mujer que amaba, pero no tengo forma de comunicarlo…

Fue cuando comprendí todo. El hombre es para la mujer un medio, el fin es siempre el hijo. Ella amó a otro hombre en la distancia con miedo de que el hijo se entere, pero nunca olvidó la responsabilidad de madre. Siempre estuvo presente con algunos pesos para su bolsillo. Qué ingrato es la vida, también los seres queridos. ¿Cuando el hombre comprenderá que en la tercera edad también se puede amar? Si acaso estas en arriba mi amiga, pues cometiste el error de ocultar tu amor por don Sebastián. Tu hijo debió saberlo para que tú seas feliz. Ahora comprendo tu honda tristeza cada vez que lo mencionabas. Dégame, qué hago señora mía. Ya no estas en la posición de oponerte. Creo que haré lo correcto, por tu bien, también por el de ellos.

Juro que varias veces lo pensé antes de entrar a la base de datos. Es probable que haya violando el secreto de información que cada cliente guarda en la empresa. No pude cómo negarle el número de teléfono. El viejo me mostró el DNI de la difunta, por cierto, el mismo DNI que ella me daba para copiar su tan raro apellido de origen escandinavo. Dios mío, perdóname. Anoté en un papel y se lo di con el código de país y ciudad incluida.

-Aquí tiene, señor –le dije, luego se lo entregue en manos.

El desenlace de esta historia solo puedo imaginármelo. Pobre muchacho, enterarse de pronto que se ha quedado huérfano, y no tener la oportunidad ni los recursos para ver el cuerpo de su amada madre. A diferencia de él, yo lloré en silencio al escuchar en el viento del este los gritos de su alma.

Y después de todo me pregunto. ¿Vale la pena estar alejado de los seres queridos, de la tierra y de los recuerdos más puros? No lo sé. Lo único que puedo decir con certeza es que no dejare cuantas pendientes en mi vida. Haré de toda despedida una alegría. De cada encuentro una fiesta, de una llamada telefónica un milagro, y de cada momento una oportunidad para ser feliz, y si yo no puedo ser feliz, haré que otros sean felices.

CONOCIENDO A MIKELLA:

2009-07-22T05:38:00.001-07:00

Cierto día tuve el placer de atender en mi lugar de trabajo a una guapa y agradable mujer de color oscuro cuyos ojos eran dos faroles verdes que iluminaban cuales fueran una esperanza.

Después del servicio brindado ella sorprendentemente se quedó en la ventanilla observándome; como una forma de querer sacudir de sus memorias alguna imagen mía que relacionara con sus recuerdos. Pero la curiosidad me llevó a un terreno delicado. ¿Según ella en dónde y cuándo nos habíamos conocido? No tuvo respuesta, pero indagué por el tiempo de su estadía en la ciudad.

–Dos años dijo.

En los últimos tres años no tuve una relación amical ni sentimental con una chica de color. Desde luego se confundíade persona. Ella mostró desconcierto y algo de vergüenza al entender la confusión, y después de pedirme disculpas emprendió salir de la oficina.

–Espere, por favor –le dije cuando estaba por salir.

Como era de esperar volteó la mirada y regresó hacia la ventanilla. Fue cuando la miré dos veces y noté que era una gota del inmenso océano en busca de un vaso para llenar la soledad. Le pregunté qué hacía por la vida, y muchas cosas más. Entonces descubrí que la mayoría de los foráneos en una cosmópolis están solos a pesar de estar rodeado de conocidos, y buscan señales de amistades en otras miradas, otros sentimientos y pensamientos. Dicho de otra manera, la aceptación del otro; con sus alegrías para sus tristezas, porque el extranjero es así… por el simple hecho de ser foráneo vive la vida con nostalgia y el desarraigo de lo que representan los verdaderos afectos que quedaron el los pagos.

En aquel momento aquella joven de piel oscura y de origen ecuatoriana, me hizo aceptar que yo también necesitaba de la amistad y la espontaneidad amical de los otros.

–Yo soy Alejandro y, ¿tú?
–Mikelle –me contestó con innegable alegría.

...definir el amor?

2009-07-15T12:04:00.000-07:00

Con frecuencia hombres y mujeres intentan definir el amor, no a la palabra, sino al sentimiento. Y en torno a la palabra AMOR se han escrito tantas, pero tantas prosas y versos como tambien mitos y leyendas. Y era de esperar; alguién de sexo femenino me pregunta mientras estaba en un recital de poesìa qué era el amor para mí. Pude contestarle si acaso quería con flores decorando a cada palabra, pero preferí el silencio por un rato no muy prolongado para luego ecribir en una servilleta, y después leérsela la siguiente:

Amor,
amor, amor...

¿Qué es el amor?
me pregunta el viento
tambien la luna con la medina noche
!Basta!
el amor no es conocimiento
es sentimiento,
y el sentimiento
lejos está
a ser una descripción
yanaschallay. (negrita mía)

Amor,
amor amor...

Tú, que eres la madre de mi corazón
Sépalo, pues.
Yo por ti
estoy enamorado
eternamente
habaschallay.(Las Habas como frescura y ternura - "habita mía")

Bs. As. 13/07/2009

Cáliz y Kero

2009-07-14T12:21:00.000-07:00

En letras de piedra
Se oye un grito, un lamento
y todavía estoy cuerdo
con el recuerdo que encuerdo.
Tengo una enorme rabia que sangra mis heridas.
No debería estar quieto, tranquilo ni sosegado,
aplacado, mitigado ni amasado;
no debería.
Indignado por la casta que ya no es mí casta
debería estar irritado, wamanchallay.

Del recuerdo a la memoria tengo un mar de lágrimas.
waq'astin waq'ani
¡Mi dios! ¿Qué han hecho de mí?
junio no es diciembre
ni la cruz es la fe de mis wacas.
Espejos rotos no saben quien soy
sin culpas estoy lleno de culpas
avergonzado
!Maldito seas conquistador!

Tal vez en el más allá…
El muerto, muerto con pólvoras
reviva de sus lutos al oprimido
y contemplando sus diáfanas luces
recupere el sueño de los antepasados
y digan con vehemencia:
El Perú nació en los andes con el sol
y después, con el Mascaypacha
el hombre se hizo hombre en el Tawantinsusyu.

Pero tú, conquistador,
supaypa churin
serás por siempre rufián
hijo de un miserable rey.
Un día conocerá mi nombre y recordará mi rostro
y ése día nos veremos las caras,
frente a frente y uno por uno le quitaré el habla
de haragán a trabajar la tierra.

España, eres cáliz que me es huraña y áspera
miski simiypi... q'atqe eres
!Atatauuu!
prefiero las agüitas del manantial
bebiendo en kero
y no en cáliz del crucificio
y quiero un papel para recordar millones de huesos
Tristemente
porque todavía soy hijo de mi madre
y nací en el silencio
cuando el sol estaba por morir.

Viven los muertos, también los vivos
y al ritmo ronco de las lampas
gota por gota, piedra por piedra
del suelo a la luna con fervor
a reconstruir la desgracia con sudor
porque el sol nace en cada amanecer.
y el Tawantinsuyu aún está vivo
a pesar de sus tantas muertes.

En el cerro Waywaka y Timani

2009-07-08T10:04:00.000-07:00

Hay una cruz en el cerro Waywaka
Por qué...
Antiguamente era la waka principal
de los antawaylla runakunas.
El nombre deriva de la expresión runa simi
Wak waka quiere decir "aquella waka"
tiene sentido cuando desde el valle
al cerro se lo observa.
"Waka" fue el santuario
en donde al dios Wiraq'ucha
el hombre peruano antiguo adoraba.

En tanto, Timani quiere decir pavoroso
a temer...
Es un cerro que se ubica en Kakiabamba
atrás del Anyanisu
Era pues, uno de los tantos santuarios Chanka
un observatorio
tambien se puede decir que era una fortaleza
en el limbo del cerro mayor,
desde donde controlaban sus dominios
los aguerridos e indomitos hombres
de las tierras del Anku Ayllu.
Desde allí arriba en vecindad con las nubes; Cusco se ve de reojo, Ayacucho tambien
y la tierra está mucho mas cerca de las manos que el cielo con Francisco Pizarro.

****
Los conceptos de la cosmovision andina lo dice todo. Basta de hacer historia peruana con mentalidad occidental. El perú antiguo se construyó con la sapiencia runa-simi. "chaynachu manachu pinq'akuq runa". Es mejor la reconciliación con la identidad que andar en divague con la verguenza.

una carta especial

2009-07-04T06:11:00.000-07:00

Ocurre que algunas veces suceden hechos inauditos, no planeados; que además de ofrecer lamentaciones te deja el sabor amor de la frutración. Entonces es cuando necesitas de los tuyos, o de los que piensas que son los tuyos; los amigos. Los amigos que son amigos siempre van a estar ahí... y los que dicen ser "amigo" por lo general desaparecen. La siguiente fue escrita a raíz de la suspeción de la presentación de mi novela.

De ayer a hoy,
por alguna razón pensé mucho en ti.
Recordé todo y a la vez nada.
Me sentí lleno,
también vacío.
Es que todo quedó en la nada;
suspendido.

Miré a mi alrededor
y supe que todavía tenia familia,
y algunos amigos que son amigos,
otros meramente amigos.

Gracias por estar,
también por no estar.
Todo ocurre por algo
pero volveré a verlos muy pronto
posiblemente
con el taki unq'uy en tus ojos.

Y disculpa por estas líneas
de melancolía
de amor
y llenas de impotencia

mis afectos son para ti.
Alejandro.

FALSA IDENTIDAD

2009-07-04T05:26:00.000-07:00

Enciso Altamirano 2005
(Los derechos de éste articulo no son reservados. Si consideran que vale la pena difundirlo, por favor, no lo duden)

Últimamente observo en mi entorno increíbles formas de personalidad. Nadie está conforme con lo que tiene. Todos admiran lo que el otro o lo que el otro es. Si son negros quieren ser blancos, los cholos quieren ser gringos, los sudamericanos, europeos y, así, sucesivamente. La vivencia cotidiana en este mundo que ya no es de nadie sino del engaño es una vivencia sin sentido.

En el caso particular de mis con-nacionales en el exterior me provoca cierta tristeza, porque la mayoría carece de identidad, sin personalidad divagan por el mundo como si fuera error el ser peruano. Muchas veces acaban amuflándose en pasaportes falsos, inventando nombres y acentos para encontrar rimas que suene bonito con sus apellidos. Tal parece que el Huaman o Quispe es una herencia denigrante de los antepasados. Mientras no haya una composición escandinava, yanquis u oriental, muchos tendrán vergüenza de su identidad.

Y que se puede decir de los que habitan en el suelo patrio: si son andinos aborrecen su lengua madre como si fuera algo deshonroso. Peor aun, gravísimo, lo niegan. El andino estando en ciudades grandes, intentan disimular sus rasgos como para pasar desapercibidos ante una sociedad mediocre; se tiñen el pelo con ‘rayitos’ que más bien parecen ovejas oscurecidas manchadas con anilina después de las pascuas.

Muchos comienzan a tener gustos extravagantes, adiós comuneros de los andes, campesinos, chato grados, picaflor de los andes, indio mayta etc. Y dar bienvenida a Iron Maden, Roby Willians, Nelly Furtado, chayane, spece girls, calle3, etc. como si fuera poco, a bailar el perreo. Y la esencia del hombre ¿en donde queda? probablemente en el olvido con el ignoro y la verguenza.

Posiblemente no se tenga conciencia de la grandeza de sus pueblos, por mas pequeño que sea, goza de riquezas culturales y la pulcritud de su gente a pesar de sus pies en lados. Lo extraño es que todos son de Lima, así como el argentino es europeo. Pobres avergonzados, si supieran lo que dicen.

Yo creo señores, es tiempo de revisar la historia para encontrar nuestra identidad, nuestro orgullo. No somos lo que nos dijeron o lo que aprendemos cuando chicos en las escuelas, somos lo que la tierra nos determina, hijos del sol y la pacha mama. Los demáss, son imposiciones de gentes de otras distancias. Aprendamos a valorar a nuestros pueblos y la tierra que nos vio nacer.

Pero irónicamente cuando se tiene cerca es cuando menos se aprecia, o simplemente cuando uno es, se descartan así mismo, peor aun, se permiten negar. A mucha gente no les interesa ser uno, prefieren ser la imitación de otros que no son más que inventos de publicidad.

Probablemente la razón de estos comportamientos sea la falta de personalidad. Un hombre sin personalidad es vulnerable ante cualquier avatar, porque carece del aval identificado por su tradición, entonces siempre se mostrara débil, sin fundamentos históricos por cual valerse. está por demás esta decir, sin pasado no hay historia, el presente es confuso, por ende incierto el futuro.

También es cierto, vivimos un presente complicado y globalizado, en donde el Sistema Capitalista prefiere al SER un tanto amorfo, y al ESTAR, errante, sin patria ni territorio, habitando ciudades cosmopolitas, para luego fácilmente dominarlos con trabajos inventados en base a nuestros esfuerzos

La cuestión es simple, el hombre debe representar a su ser con personalidad, sin avergonzarse de su raza, color, religión, idioma, procedencia, etc. Porque estos en conjunto hacen la identidad del individuo, una vez quebrantada la norma básica imperara lo corriente, lo vulgar, o simplemente ignorante.

Y por carecer de conciencia preferimos admirar a hombres que ofrecen pan para ahora y hambre para mañana, ellos son los referentes de progreso, queremos ser igual, los imitamos, inclusive muchos jóvenes haciendo esfuerzos desgarrados estudian en las universidades con el mero placer de sacar un titulo, implícitamente ignorando el real aprendizaje, olvidando la condición del amaestramiento y la sensatez, se convierten en autómatas y no analíticos.

Entendamos de una buena vez, un titulo universitario no hace al hombre, ni una carrera técnica es de menos nivel, la cuestión esta en como se lo representa o como se lo ejerce, un barrendero no deja de ser señor, ni el medico por ser doctor es mas, la diferencia es la actividad, respetémonos, cada cual en su área, si lo ejercen de manera mediocre, de qué titulo estamos hablando. En este caso, quien es superior al otro, creo no hay discusión, será quien tiene personalidad y la identidad bien definida.

Yo soy andahuaylino, sangre chanka, puro corazón, hablo mi runa-simi, canto tantos cantos canta el Perú, no tengo vergüenza de ello, si lo tuviera seria horrendo. Me sentiría cobarde, además derrotado, seria presa fácil el sometimiento del sistema, pero como no lo soy, gente sin identidad temen a qué sea la voz de sus vergüenzas, porque el Perú no solamente es costa, también es sierra y selva, pequeños pueblitos como Kakiabamba, Pampachiri o Lamas, no son Arequipa, Cusco y Lima. También es cultura Paracas, Moche, Wancas, y no solamente es Machupicchu ni Sacsayhuaman de los Incas, también es Pachacamac, las fiestas de Sondor, el pukllay de Andahuiaylas y la corrida de toros de Chalhuanca. Además del ceviche, se tiene la pachamanca, el mote con charque, picante de olluquito o un pepean de cuy, gente manejando carros de lujo, también cabalgando burros, tomando te a la media tarde como también hay personas chapchando coca a la misma hora.

Pues a esas alturas de mi vida, y a escasos días de cumplir la edad de Atawuallpa, siento a veces soledad en la difícil tarea de restablecer la dignidad a la gente de mi pueblo y el orgullo de ser andino. Es fácil decir lo soy cuando todo esta bien, pero en las adversidades todos niegan a todos. Creo fui cobarde, tal vez valiente a la hora de salir de mis tierras, lo cierto es que la distancia me da la posibilidad de escribir lo que pienso sin ofender a nadie sino a la mediocridad, dicho sea de paso es insolente.

Quiero terminar este artículo con una anécdota: era el 28 de julio, Estando en el interior del teatro, una mujer se me aproximó a hacerme llegar su parecer con respecto a mi vestimenta. Llevaba puesto un poncho imponente de alpaca, origen ayacuchano. Entonces ella me dijo en un tono burlesco,
-estás disfrazado de cholito.
A la que contesté con toda la seguridad y con la identidad puesta en el corazón,
-No señora, yo no estoy disfrazado, la que lo esta es usted.
Ella vestía un atuendo imponente de moda urbana actual que apenas encajaba en su cuerpo, pero aún, su rostro y su ecento lo evidenciaba andina.

Alejandro Enciso Altamirano

Invitacion para la presentacion del libro la tierra que dejé

2009-06-02T13:40:00.000-07:00

Gacetilla
El nuevo libro del escritor peruano, Alejandro Enciso Altamirano: “ La tierra que dejé”, el cual cuenta con el apoyo institucional del Gobierno Provincial de la Municipalidad de Huaraz, Perú, será presentado el martes 7 de julio a las 19:30 hs en el Centro Cultural Ricardo Rojas, Avda. Corrientes 2038, Ciudad de Buenos Aires. Este encuentro también contará con la presencia de "Los nietos del Taqui Ongoy”, quienes realizarán el milenario baile andino “La danza de las tijeras”, que por primera vez será presentado en la Argentina. Luego se compartirá con los presentes una de las originarias bebidas del Perú, Pisco Sour y al final del acto el autor firmará ejemplares de su libro.

El libro: “La tierra que dejé” nos muestra la mirada de un joven peruano, Apullay, que decide dejar su pueblo, lejos de la pobreza y de la incertidumbre de existir por existir en tierras que alguna vez vio a sus ancestros nacer ricos. El relato está impregnado de los desencuentros, el desarraigo, la soledad, el amor y el choque cultural que pueden surgir al decidir empezar una nueva vida, dejando atrás todo excepto su identidad.
Ésta retornará con él después de largos años de ausencia a su tierra, cargada con recuerdos y nuevas costumbres, y con el interrogante de no saber si podrá adaptarse a esa vida, de a poco olvidada y a la vez siempre añorada.
El autor: Enciso Altamirano, escritor y poeta nacido en la provincia andina de Andahuaylas, cuna de los aguerridos Chankas. Hijo de padres runa-simi (quechua) parlantes, aprendió el español como segunda lengua al ingresar al colegio de su ciudad natal.
Los primeros pasos dentro de la literatura se debieron a su pronta incursión en el periodismo dirigiendo la publicación del “Chaski News” de Buenos Aires.
Sus viajes a Oceanía le fueron claves para enfatizar el contraste entre lo andino y el predominio cultural de occidente. Sus raíces y su trayectoria lo motivaron a dedicarse a su carrera como escritor, en la cual despliega la cultura andina de la que es parte. Luego de radicarse en Montevideo (Uruguay) y Santa Cruz (Bolivia) se asienta en la ciudad de Buenos Aires (Argentina), donde se encuentra realizando espectáculos de poesía interpretativa junto a su agrupación Richkari Pacha.
Publicó: “Venas Ardientes” (2006) y “Nostalgia Milenarias” (2007) dentro del género poesía y la novela “La tierra que dejé” (2009).

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Desafortunadamente la Presentación oficial del libro LA TIERRA QUE DEJÉ y el homenaje bien merecido al autor de LA AGONÍA DEL RAZU NISTI y YAWAR FIESTA, don JOSÉ MARIA ARGUEDAS no pudieron realizarse, ya que el CENTRO CULTURAL RICARDO ROJAS como tambien la BIBLIOTECA NACIONAL se adirieron a las medidas preventivas de la inlfienza de la gripe A, impuesta por el Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires.

Por lo tanto, la propuesta de los danzantes de tijera con su marco musical y la voz particular de Fredy Ortiz haciendo canto de musica antropologica se posterga para la primera semana de Setiembre, la semana de la amistad peruano-argentino.

Enciso Altamirano como Mesa Editorial agradecen su comprensión y quedan desde luego invitados para tan bella ponencia en torno a la presentacion de la novela peruana.

PUNTOS DE VENTA DEL LIBRO LA TIERRA QUE DEJE. ARGENTINA. BUENOS AIRES

2009-06-02T09:26:00.000-07:00

1.- SIRERA PEDRO-LORRAINE: CORRIENTES 1513 - CAPITAL
2.- RAYUELA LIBROS: PZA ITALIA 10 - LA PLATA
3.- EDICIONES DEL SOL (CALLAO): CALLAO 737 - CAPITAL
4.- CRIME: LAVALLE 985 - CAPITAL
5.- DE AVILA: ALSINA 500 - CAPITAL
6.- EDIPO: CORRIENTES 1674 - CAPITAL
7.- GUADALQUIVIR: CALLAO 1012 -CAPITAL
8.- OBEL: CORRIENTES 1240 - CAPITAL
9.- PAIDOS DEL FONDO: SANTA FE 1689 - CAPITAL
10.-FUNDACION MADRES DE PLAZA DE MAYO - H.IRIGOYEN 1548 CAPITAL
11.-MONJE, EL: ALSINA 285 - QUILMES
12.-RAMOS LIBROS: MITRE 579 LOC.1 - QUILMES
13.-DE LA CAMPANA: CALLE 7 N*1288 - LA PLATA
14.-HERNANDEZ LIBRERIA (1436): CORRIENTES 1436 - CAPITAL
15.-GANDHI - GALERNA: CORRIENTES 1743 - CAPITAL
16.-DISTAL (FLORIDA 436): FLORIDA 436 - CAPITAL
17.-YENNI EL ATENEO: VARIOS CAPITAL - CADENA
18.-LIBRERIA ROSS SRL: CORDOBA 1347 - ROSARIO
19.-HOMO SAPIENS: SARMIENTO 825 - ROSARIO
20.-GERMINAL LIBROS: SARMIENTO 939 - ROSARIO
21.-PALABRAS ANDANTES: SAN GERONIMO 23 - SANTA FE
22.-AMEGHINO LIBRERIA: AV.CORRIENTES 8 - CORDONA
23.-NUEVA MONSERRAT LIBRERIA: DEAN FUNES 68 L - CORDONA
24.-RINCON DEL ANTICUARIO: JUNIN 1270 - CAPITAL
25.-ALEJANDRIA LIBROS: SAN LUIS 1745 - MAR DEL PLATA
26.-FERROVIA LIBROS: 9 DE JULIO 3137 - SANTA FE
27-BUCHIN LIBROS: ENTRE RIOS 735 - ROSARIO
28.-CLUB DUMAS: CORRIENTES 1668 - CAPITAL
29.-DANILO ALBERO VERGARA: TUCUMAN 1545 1ø - CAPITAL
30.-JARAZO ROBERTO - HORDAN LIBROS: PIEDRABUENA 478 - CAPITAL
31.-LIBRERIA LGC: PASAJE GALLEGOS - CAPITAL
32.-RAYUELA (MENDOZA): GARIBALDI 69 - MENDOZA
33.-GARCIA SANTOS LIBROS: SAN MARTIN 921- MENDOZA
34.-EDICIONES DEL SOL CCC FLOREAL GORIN: - CORRIENTES 1543 CAPITAL
35.-CENTRO INTERNACIONAL DEL LIBRO: LAVALLE 14 - MENDOZA

"Chance para dos"

2009-06-02T05:59:00.000-07:00

CHANCE PARA DOS:

Sucede que algunas veces tenemos días difíciles. Y si recurrimos a las creencias de las abuelas notamos que el responsable es el pie izquierdo por pisar primero el piso a la hora de salir de la cama. Desde luego es absurdo aceptar como cierta ésta creencia. Supongamos que sea verdad, pero aquella mañana del jueves desperté con pocos ánimos y confié que en las horas siguientes recobraría las ganas de estar bien conmigo y con los demás. No ocurrió nada de eso durante la mañana ni en la tarde. Afortunadamente para la buena onda de la oficina en todo el día no tuve un cliente con las mismas ganas que yo.

Miré el reloj y las agujas me recordaron que solamente faltaba cinco minutos para que finalice el turno. Cerré los ojos y respiré algo de tranquilidad. Ya estaba por irme a casa. Y cómo dice el proverbio: no está dicha la última palabra mientras no terminé la hora.

Entonces sucedió. Alguien como yo también tuvo un mal día y estaba frente a mí, dispuesta a arrojar todas las mofas del mundo. Qué mal momento para los dos. No se pudo evitar lo inevitable a pesar de que estaba acompañada de otra mujer. Prácticamente me gritó tal si fuera un esclavo para brindarle el servicio de envío de dinero para lo cual esta destinada la empresa en donde yo trabajo. ¡Qué se ha creído ésta! Me dije para mis adentros y me defendí verbalmente. Simplemente la mecha se prendió y lo demás fue una sarta de insultos. Me protegí como pude.

En circunstancias como ésa, no hay responsables que no sean ajenos a la personalidad y al estado anímico del momento. Mientras no se tenga control, lastimosamente no hay vuelta hacia atrás. Se hieren. Desde luego, la virtud del ser humano es saber entender que en algún momento el hombre tiene un segundo ira, y cuando llega no hay vuelta hacia atrás. Nos lastimamos por lastimar.

De echo a pesar de los malos momentos el tramite de envió de dinero se hizo. Ella pudo mandar sus cariños en dólares a sus seres queridos. Afortunadamente la buena organización de la empresa en donde trabajo, aceleró los trámites: primero lo avisó a la beneficiaria y al instante se lo entregaron el dinero.
A la semana siguiente cuando nos vimos con la clienta en cuestión, tanto yo como ella agachamos la cabeza y sin decir palabras de más salió por la puerta. Y así las escenas se repitieron en tres oportunidades hasta que un día nos vimos las caras e inevitablemente nos reímos de lo inexplicable.

–Tú tienes la culpa –le dije.
–Yo no, tú empezaste –respondió.

No había motivos para seguir enojados, ni la creencia de abuela es real. El problema somos nosotros mismos, por no creer en la capacidad de dominar nuestros impulsos negativos. Lo cierto es que ella necesitaba de mi y yo de ella. En realidad todos necesitamos de todos, pero a veces hay momentos que la ira del momento nos hacen confundir y empezamos a vivir distanciados del otro que no tiene la culpa de ser el otro yo. Lo peor, sin ninguna oportunidad para aclarar los malos entendidos, y vivimos casi ahorcados de intranquilidad por un absurdo mal entendido.

Entonces, el tiempo me dijo: del odio al amor hay poco trecho. Y yo respondí: Tardé mucho en aceptar, y que el tiempo tenía toda razón. El problema es que nos resistimos a la chance de conocer a la otra persona por una ilógica primera impresión. Todos los hombres por mas malos que sean, tienen algo bueno por descubrir, por mostrar. Por lo tanto, mi visita a esa invisible comprensión fue para mí un éxtasis del cual estoy feliz. Y lo mejor es que rescaté hacia la amistad a una mujer que pensaba odiar.

El castigo de la distancia

2009-06-02T05:22:00.000-07:00

El siguiente trabajo fue escrito en una noche lóbrega y gélida dentro de las amargas paredes de un hotel, en montevideo. invierno del año 2003 y publicado en el libro VENAS ARDIENTES 2006, EDITORIAL DUNKEN. y será el poema central en la noche de la presentación del libro la tierra que dejé, el 8 de julio del presente año. mùsica, danza, poesía y teatro.

Como el frío viento
de las altas horas de la noche
se viene el olvido
chiri wayra q'ina.
y como un torrente liso
las malas nuevas apañan el alma
y yo no sé, cual es mi culpa
¡Yo no sé!
¿Por qué he de saldar el castigo de la distancia?
¿por qué?
si la luz no lo apagué
todos me vieron partir
con penas agobiando a mi pecho
todos,todos...

Cuando llega la noche
tuta chayumutin
todo de mí encuentra la soledad
soledad, desgarrada soledad.
Tiempo cruel
eres un vacío amargo y apenas puedo entender
lo crudo y despiadado sabor de tu distancia
distancia,
!Malaya distancia!

En cada día
sapa punchau
yo he de buscar una respuesta
tapuyta maskani.
Soy el culpable
entonces el olvidos de mi pueblo y mi gente
tienen justificación
porque fuí yo,
quién decidió marcharse
marcharse.

Pero con Díos en el cielo
taytachawan q'anan pachapi
encuentro mi destino.
mi condena es el de ser extranjerp
extranjerito soy
y sobre mí
pesa el castigo de vivir con migajas de cariño
de toda mi gente
que allá en mi pueblo
olvidados cantan de alegría
y esto,
es el dolor que llevo en mi alma
llaq'tallay.

mujer

2009-05-04T07:48:00.000-07:00

.
(porque la madre antes de ser madre es mujer, y es hija del dolor y para el dolor, y nosotros; los hijos meros espectadores al saber lo que es parir)

Quien las creó
Ellas procrean
Crían y recrean
Cuan generosas al latir de sus entrañas
Y con dolor
Para dejarlos partir...
Morir...
¡Qué dolor, oh qué dolor!

Ni el universo es el centro
Ni el dinero es todo
Pero por ellas…
Tantos corazones en vigilia.

Kuyayta yachan, yachan
Chiq'niyta yachan, yachan
Puyukunapas mana kicharikuq
Hanan pachapas pakasq’a
Chay paq’arichiq apukuna
Mama yachanchu
Yuyanchu
Wachachinñachu warma uywasq'anta
Aswan q'unk q’unqaykunallata.

Si sabe amar, sabe amar
Si sabe odiar, sabe odiar
Pero las tinieblas no se despejan
Y el cielo permanece oculto
Y quien las creo
No sabe
No recuerda
Ya ni crea ni procrea
Sino olvidos de las que ellas aman.

¡Mujer, qué mujer!
Madre y amada mía
Tan dulce como el dulce de sus besos
Amarga como lo agrio de sus odios
Vanidosa como espejos en su rostro
E ingratas como olvidos del corazón
¡Mujer, qué mujer!
Eres y serás
Como la madre de mis entrañas
El centro de mis latidos
Y la razón de mis alegrías
¡Mujer, qué mujer!

comentario sobre La tierra que dejé

2009-04-28T06:36:00.000-07:00

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Enciso Altamirano, o Alejandro de Andahuaylas nos dice: “Yo nací con historia, Venas ardientes y Nostalgias milenarias”; poeta, escritor y periodista, andahuaylino de nacimiento, radica ahora en buenos Aires, Argentina. Ingresa al mundo de la literatura con sus obras “Venas Ardientes y Nostalgias milenarias” y su última obra editada en octubre del 2008 “La tierra que dejé”. No es la primera, menciona que tiene en carpeta otras obras por publicar.

La tierra que dejé es su primera novela escrita en una amena, clara y transparente narrativa. Es la historia de un hombre del Ande, “Apullay” que sin muchos recursos parte a otros “mundos” y culturas en busca de nuevos horizontes. Otras latitudes le acogen en los que la nostalgia por el lejano terruño y la familia constituyen el sentimiento más fuerte por vencer más que el frío y el hambre en un primer momento.

Las vivencias en su tierra natal, en su pueblo fortalecen en él, un fuerte sentimiento de identidad; idioma costumbre, paisaje, patrimonio en general, se conjugan para junto con conjugado amor al terruño, a la familia constituyan su fuente de inspiración permanente. Con esa suma, también la prosa y el verso de La tierra que dejé adquieren una dimensión especial.

“Alejandro de Andahuaylas, Enciso Altamirano, bienvenido, la tierra de la quinua de los mil colores espera tus publicaciones”.

RED CHANKA: Arturo Gutierrez Velasco
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AMOR INESPERADO Y ESPERANZA MÍA

2009-04-21T10:28:00.001-07:00

ESPERANZA MÍA

Con las estrellas escribo tu nombre
Dulce amiga.
Y con el sol tus ojos de angel dormida
Iluminan a pecho.
Donde estés
Yo te veo sirena
Y galopas en el centro de mi corazón
Con pequeños destellos de amor.
Tengo tu rostro desde cuando escucho tu voz.
Esperanza mía.

Achikyatin
Richkarisq’ata yuyuayki
Q’inaspa munayki q’impaypi
Kicharisq’a ñawiykikunawan
Wayta q’ina sunq’uykiwan
Q’amuy, q’amuy ñuq’aman
Kuyanaypaq

Cuando amanece
Yo te imagino despierta
Y te deseo frente a mí; intacta
Con tus ojos abiertos
Y con tu corazón en primavera
Yo te espero amor de amores para ser amada.

Ven a mí
Del cielo en el que te hallas
Caminemos juntos de la mano.
Cual recuerdo antepone su insolencia
Si el tuyo o el mío
Unamos el deseo con la voluntad
Y al tu y yo, hagamos un nosotros
Esperanza mía.

Si el pasado nos llama al recuerdo
No vale una lágrima
Yo deseo ser feliz
En las aguas puras de tus labios
Y en el cristal valioso de tu corazón
Dame tu cielo para darte mi mundo
Esperanza mía.

Pero mientras ú divagas en pena
Yo te encuentro entre flores
y te veo dormida
Entonces,
iré a mi pueblo
a trillar trigo cebada y arroz
deshojas maíz en hilera
y darte maduro el latir de mi corazón
para recibir el milagro de tu amor
¡OH, Esperanza mía

AMOR INESPERADO

No hace mucho
Un día de verano
La vi por vez primera.
Ella de viaje recién llegaba
Y tocó mi puerta sin golpear.
Yo como siempre
Jugué al cazador.
Ella inocente como es
Se entregó enamorada.
No lo niego
Me gustó su vez primera.
Con mis alas volar quise
No pude
¿Será ella el amor?
De ser así
no me di cuenta
Llegó cuando menos lo esperaba.
Hoy no puedo dejarla
Menos olvidarla
Estoy feliz
Muy feliz al saber
Que un padre seré
Bendito sea apullay
Por el amor de mi cholaschallay
Mi gran amor.

LA TIERRA QUE DEJÉ

2009-04-16T11:24:00.000-07:00

comentario por Joan Viva / www.letrasyartes.com

"La historia de un joven que busca mejorar su estándar de vida fuera de su país, país que le niega el derecho de poder superarse y vivir según sus ideales. El personaje del libro o el reflejo de la historia del autor y su peregrinaje a tierras argentinas, narrándonos en cada una de sus páginas las peripecias y anécdotas, ricas en situaciones dramáticas y divertidas, nos llevan a no querer dejar de leer cada línea, cada hoja. Quizás muchas personas se identifiquen con el narrador de la historia, llegando a formar este libro parte de la historia de cada uno de los que algún día dejaron el país en busca de nuevas esperanzas".

Joan Viva
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“La realidad urbana es radicalmente diferente a la rural”

2009-04-09T12:04:00.000-07:00

Poeta en nueva faceta como novelista. *“La Tierra que dejé” cuenta la historia de un migrante andino que llega a Buenos Aires. *Refleja los contrastes sociales entre ambos contextos.

Apullay arriba a Buenos Aires cuando su vida apenas supera las dos décadas. Proviene de un pequeño pueblo perdido, entre tantos que hay en el Perú y en los que ni siquiera el mapa lo reconoce. Llega cargado de ilusiones y sufre los cambios sociales que le presenta una gran metrópoli como Buenos Aires. Le cuesta mucho adaptarse a su nueva ciudad pero lo logra, al menos eso cree.

Esta novela, escrita por el literato andino Alejandro Enciso Altamirano, nos hace reflexionar sobre la mirada del migrante -propuesta por el propio actor-, en donde se presentan las sensaciones e innumerables peripecias que surcan la vida del extranjero y lo difícil que resulta volver a las antiguas tradiciones después de vivir varios años en un contexto disímil que exige cambios culturales al visitante.

Manuel macchiavello

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Alejandro de Andahuaylas, una voz profunda de nuestra América originaria

2008-06-23T19:07:00.000-07:00

entrevista realizada por Ileana Gavinoser

Cuéntanos tu historia, todo lo que atañe a tu vida artística y personal.
Mi vida es una curiosidad. Yo soy peruano de nacimiento, andahuaylino, y por mas que mis apellidos digan lo contrario, mi rostro es la evidencia de mi descendencia milenaria. Por procedencia pertenezco a la cultura Chanka. Es decir: soy parte de la cultura andina.
Digo que mi vida es una curiosidad porque viví todas las formas de vida que se pueden imaginar: la pobreza, la riqueza, la ignorancia, la sapiencia, la vergüenza y el orgullo de ser lo que uno es.
La grandeza de mis antepasados es mi orgullo sin lugar a dudas, la ignorancia de mis padres, mi riqueza. Nunca me avergonzare en decir que soy hijo de una madre analfabeta y un padre agricultor, porque ellos representan al verdadero Perú, a ese lado del Perú que muchos peruanos miran de reojo y prefieren ignorarlo.
Yo me crié en el campo, entre vacas y ovejas, cosechando y escarbando la tierra tal como lo hacían mis ancestros.
Lo cierto es que recién en la escuela aprendí a hablar en idioma español. Por cierto, tuve dificultades, me valieron muchas humillaciones, las burlas de mis compañeritos fueron constantes, mi acento motoso les generaba risas y carcajadas. Y así, pasaron los años. Ahora, de grande veo que la mentalidad de la sociedad en nada ha cambiado. Continúan maltratándose, lastimándose y lo peor, avergonzándose de lo que son o de lo que fueron.
Con respecto a mi vida artística surgió de manera casual, la necesidad de mostrar y difundir mis escritos me llevaron a aprender el arte de la declamación. No quería que mis trabajos pasen inadvertidos. Y así, con mucha vergüenza me subí al escenario hace 5 años. Ahora, puedo decir que gracias lo que hago, mis trabajos publicados llegan a los ojos y los oídos de los que aborrecen y aman a la cultura andina, desde luego mis escritos tienen el sentimiento runa-simi o quechua.

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Confesiones: El barro y la luz

2008-06-20T18:17:00.000-07:00

Yo he nacido en Andahuaylas, en el viejo hospital en el que hoy funciona la DISAA A días de haber nacido me llevaron a la comunidad de Kakiabamba en donde me crié escarbando y cosechando la tierra. Mis padres son runa-simi parlantes por lo que mi primera palabra “mamá” fue modulada en mi lengua originaria. Afortunadamente en mi familia todos hablamos el runa-simi, del mas grande hasta el menor, inclusive mi hermana que padece el Síndrome de Down.

Aunque algunos de mis hermanos, como muchos en el Perú pretenden ignorarlo. Una lastima que mis sobrinos se educan con la mentalidad de que el Runa-simi es denigrante, de cholos y prefieren aprender ingles que hablar con mis padres. ¿Quienes tienen la culpa? Pues,la sociedad entera por permitir en sus hogares lo impersonal que ofrece la globalización.

Pero yo estoy agradecido a la vida, a Dios y a mis progenitores por haberme criado en el campo, con los campesinos. De ellos he aprendido bastante durante mi infancia. La honestidad por sobre todas las cosas.

Recuerdo que siempre fui curioso, meticuloso, algunas veces travieso y algo llorón, todavía lo sigo siendo. Nadie mejor que una madre para definir a un hijo. Según ella; soy débil pero, de corazón noble.

-Bueno, bueno. Es mi madre, pues.

Lo cierto es que a pesar de los años no he podido cambiar mi personalidad. Mi madre tenía razón: sigo siendo débil. Eso creo.

Considero que la mejor etapa de mi vida fue durante mi infancia, en el campo, en Kakiambamba y con la gente campesina. No tengo espinas ni vergüenza para contar esta parte de mi vida. Al igual que muchos de mi pueblo también fui pastor, agricultor, negociante y ganadero como mi padre.

Recuerdo que pasaba días enteros tras las ovejas y vacas en los cerros de Marco pata, Anyanusu; Pikipata, Aysaywayna. Ser pastor no es como imagina la gente de la ciudad. Requiere por sobre todo de responsabilidad. Desde chiquito me enseñaron a ser cumplidor. Por eso mi mamá me quería a su lado.

Cuando ya tuve la edad suficiente como para trabajar la tierra, mi padre se encargó de mí. Me regaló una lampa como para mi tamaño. También un pico pequeño que más bien parecía a un juguete. Confieso que mis primeras veces de labrador fue una tortura, siempre terminaba con las manos lastimadas. Me ardían hasta los dientes, el dolor me hacía sufrir, mucho mas cuando intentaba cauterizarla con orina. Lloraba de dolor. Y que nadie me diga que yo ya no soy cholo, sino cholito. Al diablo con todos. El diminutivo si que me molestan. Me saca de quicios.

Con frecuencia terminaba el día cansado, me dormía con mi pequeño cuerpo adolorido sobre pellejos de oveja que era mi cama. Así fue que me crié, en el campo con la gente campesina y runa-simi hablante, aprendiendo a vivir la vida de esta vida.
A la edad escolar me llevaron a Andahuaylas; a la ciudad donde había nacido. Un mes antes mi padre me matriculó en el colegio Juan Espinoza Medrano para estudiar en el turno de la tarde. Pero mi madre al no saber leer y ni escribir me llevó a otro centro educativo guiado por intuición que por conocimiento.

-¡Pobre mi madre!

Ella me llevo de la mano para que yo, al igual que mis hermanos tuviera lo que ella no tuvo, una ecuación. Lo recuerdo nítidamente. Aquella mañana me dejo en la puerta de la escuela de varones de la Av. Martinelli y me dijo:

-Sumaqcha q’ari warmacha, runtusapachay.

Era su forma de alentarme, de quererme, de engreírme. Después de eso entré a la escuela, al patio. Calladito. Era tímido, todavía sigo siéndolo. Seguramente miré a los de mi tamaño. Fui donde ellos con mi “usutita”. Todavía sin uniforme, recién me iban a comprar. Y bueno, en su momento protesté, lloré bastante antes de salir de mi casa.

En esa escuela estuve una semana como alumno anónimo. Sí, a ninguna sala pertenecía. No figuraba mi nombre en la lista. ¡Pobre niño! Sentían lástima de mí. Y yo. Calladito, por lo general con los hombros encogido me limitaba a mirarlos. Ciertamente no entendía lo que estaba pasando. Así que volvía día tras día, obedeciendo la orden de mi analfabeta madre. Hasta que el director de dicho centro educativo descubrió el error. Sin darme una explicación me trasladó al colegio Juan Espinoza Medrano del turno de la tarde que sería mi centro de aprendizaje durante los siguientes trece años. Digo trece porque ese primer año, no logré aprobar. Aquel primer año muchas veces quise olvidarlo. Pero ahora me doy cuenta de las falencias educativas en el Perú. En realidad la culpa lo tuvo el sistema educativo. Pero yo, sí pude vencer la maldita adversidad.

La humillación y la burla de mis compañeritos siempre fueron hirientes. Todo el tiempo me repetían mi condición de ser hijo de campesinos. Reían de mí al escuchar mi forma de modular el idioma que no era el mío. Nadie, ni mis padres imaginaron que 25 años mas tarde en mi haber tuviera tres libros publicados, otros tres esperando su turno para ser editados y cuatro proyectos a medio avanzar.

Caramba, qué recuerdos. Mi infancia, en sus dos etapas representa mi verdadera identidad. Es mi historia. Pretender olvidarlo sería como negar a mis padres. Ellos merecen que lo recuerde tal como siempre fueron, campesinos. Es de la única forma que la sociedad registre la grandeza de mis padres.

Para facilitar mi educación y el de mis hermanos, mis padres compraron un terreno con una casita provisoria cerca al colegio Juan Espinoza Medrano. En aquellos años, afines de los setenta, mi nueva vida en mi nuevo barrio no fue mejor ni peor a los de mi Kakiabamba añorado. Era diferente. Pero en tiempos de lluvia era parecido... Al no estar las calles pavimentadas, en mi barrio abundaba el barro horrorosamente.
Por muchos años en el barrio en el que vivía fue ignorado por todos los gobiernos municipales. A pesar de estar a unos pasos de la vía principal, toda mi infancia y parte de mi niñez no nos permitieron acceder a la luz eléctrica ni al desagüe. En las noches nos alumbrábamos y estudiábamos con mecheros, y cuando teníamos necesidades íbamos a las chacras de “la vieja hacendada”

-¡Qué horror para la vieja! La vieja se llamaba Donatila, Era mala como la mayoría
de su clase social. Ni modo, te trataba de sobrevivir en mi nuevo barrio que era marginal.

Anteriormente mi arrabal era conocido por el nombre de Cheq’o cruz. A los pocos que lo habitaban no les gustaba. Decían que era horrible, por lo que decidieron cambiarlo de nombre, por el de “Vista alegre”. Según ellos era más acorde, más bonito. Tal vez hicieron bien en cambiarlo. Pero si ahora me preguntaran al respecto, contestaría: me gustaba más su nombre en runa-simi. Yo hubiera preferido “Cheq’o pata”, por su toponimia y su estratégica ubicaron.
En aquellos años, afines de los setenta, eran pocos los que lo poblaban. Uno, dos, tres... doce familias con los Atao. Felizmente había chicos casi de mi edad. Jonatan, Cesar y El mimi eran mis mayores por dos años conocidos como los “Tricicleros”. Contemporáneos míos eran solamente las chicas: Ruta y la Rosita Vivanco, también mis primitas que vivían con mi abuela.

Me tenía que aliar a la banda de los “triciclereos”. Tricicleros porque todo el tiempo jugaban empujando y manejando un triciclo viejo que pertenecía exclusivamente a Jonatan, Atancha para los amigos. Ellos de alguna manera me enseñaron hablar el español pero, de manera inapropiada: con jergas y malas palabras (si existirán malas palabras).

Años más tarde llegaron al barrio nuevos vecinos: Los Quijano, los Mezares, los Huamán, Leonidas y Bernacucha Oscco. También la Yanetcha Mondalgo con su hermana Selmiracha.

-¡Qué años maravillosos, caramba!

Todo era divertido en ese barrio atrasado con respecto a los otros. El parque Lampa de oro, era un lujo. Muchas veces los vecinos no permitan otros niños de otros lares jugaran. Decían que hacíamos bulla. Sin embargo, sus hijos hacían de las suyas. Ellos, si tenían licencia. Sus hijos, en su mayoria pertenecìan a un grupo llamado Los Vikingos, eran conocidos por ser rokeros, pandilleros. Escuchaban Iron Maden, Metalica, ¡caramba, qué buena música! jejeje Por eso mismo yo quería ser Vikingo como ellos; como el Nayucha o los hijos del Turco Adaudba, por ejemplo. Seguramente no llegué a ser por carecer de muchos elementos, por mencionar: ropa negra y casacas de vaquero. Resigné ser un “usutero” pero con orgullo. Más tarde, con el tiempo seria mi vanidad. A pesar de mi pobreza resultó que tenía muchas riquezas. No era para menos ser descendiente de los valeros hombres que
hicieron grande a mi pueblo. Los chankas.

Qué más puedo decir de mi infancia. Entre el barro y la luz seguramente hay mucho más por escribir, pero por lo pronto es suficiente. Son las tres de la mañana y tengo sueño. Antes del punto final me despido con una reflexión.

“No permitamos que la vergüenza nos aleje de nuestro verdadero ser. Acerquemos a nuestra historia personal como una forma de resistencia”

tapa del libro nostalgias MIlenarias

2008-05-31T13:29:00.000-07:00

las mil caras

2008-03-10T13:48:00.000-07:00

Entrevista realizado por Manuel Machiavello

2008-01-22T05:52:00.000-08:00

En “Nostalgias Milenarias”, su último libro, el poeta Alejandro Enciso Altamirano reflexiona sobre identidad y cosmovisión andina en el mundo actual.

Alejandro Enciso Altamirano nació como escritor en el seno de la colectividad peruana en Buenos Aires. Sus primeros trabajos los hizo en esta ciudad porteña y siempre en referencia al poblador andino y al migrante peruano. Participó en varios medios de la colectividad dirigiendo, por un corto periodo, el quincenario Chasky News.

Vivió en Montevideo y Santa Cruz (Bolivia), lugares en donde pudo tener activa participación dentro de las comunidades peruanas. Justamente su poema Y dijimos vamos centra su atención en las peripecias que debe surcar el peruano que tiene la esperanza de llegar a Europa por la vía ilegal. Además, Enciso Altamirano tiene algunos artículos referidos a los abusos policiales contra peruanos en Buenos Aires.

Esta semana, la Editorial Dunken imprimió su último libro llamado “Nostalgias Milenarias” que, a diferencia de “Venas Ardientes” (el anterior), contiene más poemas referidos a la cosmovisión andina.

-¿En qué consiste este segundo libro que editaste?

En realidad es el tercero, “Yo nací con historia” fue la primera y pequeña publicación. Después estuvo “Venas Ardientes” y ahora vuelvo con “Nostalgias milenarias”, con el mismo género que las anteriores: la poesía o simplemente el lenguaje del alma. Siempre tomando como punto de partida la cosmovisión andina, donde el pensamiento y sentimiento del Ande retoma sus valores fundamentales del hombre, desde y con su propia esencia para enfrentar la confusión del ser ante una sociedad indefinida e impersonal como lo es el mundo contemporáneo.

-¿Por qué se llama "Nostalgias Milenarias"?.

Se sabe que el territorio del Perú actual ha albergado a culturas superiores, comparables por demás con las muy afamadas civilizaciones europeas y asiáticas. Cada pueblo del suelo peruano desciende de una cultura milenaria. No hay peruano que no sienta orgullo mayor de ser parte de la historia Pre-Inka.

Si hablamos del peruano que siente profundamente a esos territorios y esas culturas, notaremos claramente que hay una nostalgia por aquél ayer, donde el hombre después del respeto por la naturaleza, de sus Apus y de todas sus creencias, era el hombre.

Independientemente de si sus grandezas obedecieron a las armas, como en el caso de la cultura Chimú y Chanka, o si se basaron en la fe como lo fueron los Chavín o los Wari; lo cierto es que tuvieron su propia independencia, fueron dueños de sus propias costumbres, amos y señores, y no como los de ahora, indios pretendiendo ser gringos o peruanos teniendo vergüenza de ser peruanos, sin personalidad. Vivimos en una sociedad infectados por la vergüenza. Si estamos aquí, ya no estamos allá. Permitimos a otros que nos quiten lo último que tenemos: nuestra dignidad. Estoy convencido de que el hombre no puede perder la dignidad y la esperanza. Desde este punto de vista surge el libro “Nostalgias Milenarias”, primero aprendiendo y conociendo lo que es uno, en mi caso, conociendo primero mi historia personal, después mi historia colectiva, así intento retomar con orgullo mi grandeza tawantinsuyana y deseo mostrar al mundo lo que en realidad es mi pueblo, sin temores ni reparos, con un acento más bien diferente como lo es el acento runa-simi, el mismo que por añares permanece relegado y marginado por pensamientos y costumbres extranjeras.

-Este trabajo es más profundo en comparación con el anterior, noto una cierta madurez intelectual en tu actual trabajo.

A medida que pasa el tiempo inevitablemente también cambia el hombre, y si no nos adaptamos de acuerdo a nuestra edad biológica seremos parte de la mediocridad, del retraso, en otras palabras, en problema de la sociedad. El hombre solamente tiene tres edades: la niñez, la adultez y la senectud. Cada etapa es distinta a la otra, el grado de madurez va cambiando según pasan los años, ayer tuve la edad del hijo que todavía no tengo, hoy me codeo con la edad de Atawallpa y mañana más que seguro con la de mi abuelo que ya no está. Eso es inevitable.

En lo profesional, “Nostalgias Milenarias” me dió la posibilidad de escribir libremente mis pensamientos y sentimientos de hombre de treinta y pico, desde luego teniendo como punto de partida mi origen milenario, primero identificándome como descendiente de los Chankas porque nací en Andahuaylas, en el meollo de una familia humilde, exclusivamente de habla runa-simi, después como peruano y por último como hombre de todas partes.

-Aunque también escribes ensayos, novelas o cuentos, mantienes a la poesía como emblemática en tu literatura.

Quien dice ser escritor tiene que escribir tantas hojas le llenen las manos. Hoy soy poeta para el común de la gente, amigo para el amigo, también poeta y escritor, pero para que la gente entienda que soy escritor es inevitable que tenga que publicar también mis novelas. En este sentido, justamente mi próxima publicación será una novela “La tierra que dejé”. También estoy preparando otros trabajos llamados “La condena de la inocencia” y “Frontera sin límites”.

-¿Tendrás alguna presentación como lo hiciste con “Venas Ardientes”?

Al hijo hay que presentarlo en sociedad con rimbombancia, cada libro es mi descendencia, es mi orgullo, por ende debería tener una presentación ruidosa, pero no en vano tengo la experiencia. Se hará una pequeña presentación, tal vez muy pequeña pero significativa, pero tendré la oportunidad de estar con mis amigos que gustan de lo mío, donde yo seré yo para los demás y ellos intentarán comprender el significado de cada línea a través de sus preguntas. Además voy anticipando que ese día la poesía andina tomará su verdadera forma a través del runa-simi (quechua). Para aquellos que nunca me vieron, les digo que la poesía andina es la misma que conocemos a través de mitos y leyendas, siempre fue verbal, interpretativa, y yo soy de los pocos sino únicos en la Argentina que practican ese arte ancestral.

-¿Quiénes colaboraron contigo en esta edición?

En principio quiero agradecer a la vida por darme la dicha de tener la virtud de obedecer a mis sentimientos a través de las letras. Después mis agradecimientos son para mis seres queridos, que a pesar de la distancia aprendieron a confiar, a mi pueblo que sin conocer mi rostro me adoptó como su embajador; también a mis amigos, yo creo sin ellos nunca yo sería lo que soy: Alejandro de Andahuaylas. Todos ellos de una u otra manera aportaron a la gestación de este libro. Y no quiero aproximarme en nada al concepto ingrato, debo de confesar que somos dos los autores del presente libro, el señor artista plástico de origen Wanka, Edison Huaman (Apuchay), por tener la sensibilidad de interpretar mis poemas y regalarme una hermosísima tapa. También a mi colega José Zapata, quien es dueño del prólogo, y por último a un amigo, Alexis Macchiavello, por darse un tiempo y aportar con fotografías a “Nostalgias Milenarias”.

-¿Cuál es el mensaje que quieres dar con tu nuevo libro?

Lo mío es simple, siempre partiendo de mi origen, incentivar a cada hombre a formar su personalidad desde su verdad. ¿Y cuál es su verdad?: es su punto de partida. Un hombre sin personalidad es vulnerable, inclusive sumiso. Defendamos nuestra integridad tanto individual como colectiva entendiendo y comprendiendo nuestra historia.

Por ejemplo, si uno es cholo, con ganas tiene que ser cholo, si es negro, más negro tiene que ser, y que nunca cambie su alma a pesar de los espejos. Uno puede engañar a todo el mundo pero lo que no puede y no debe es engañarse a uno mismo.

q'awaykuy futuykunata

2008-01-20T06:16:00.001-08:00

"Nostalgias Milenarias"

2008-01-02T04:58:00.000-08:00

Se sabe por demás el territorio del Perú actual ha albergado a culturas superiores, comparables por demás con las muy afamadas civilizaciones europeas y asiáticas. Cada pueblo del suelo peruano desciende a una cultura milenaria, No hay peruano que no sienta orgullo mayor de ser parte de la historia Pre-Inka, y sí se habla del peruano que sienta a esos territorios y de esas culturas notaremos claramente que hay una nostalgia por aquel ayer, donde el hombre después del respeto por la naturaleza, de sus apus y de toda su creencias era el hombre. Independientemente si sus grandezas obedecieron a las armas tal es caso de la cultura Chimú y Chanka, o si se basaron a la fe, como lo fueron los Chavin o los wari, lo cierto, es que tuvieron su propia independencia, fueron dueños de sus propias costumbres, amos y señores, y no como los de ahora, indios pretendiendo ser gringos, o peruanos teniendo vergüenza de ser peruanos, sin personalidad, como sociedad vivimos infectados por la vergüenza, o si estamos aquí, ya no estamos allá, permitimos a otros que nos quite lo ultimo que tenemos, nuestra dignidad. Yo creo y convencido estoy, lo último que el hombre debe perder es la dignidad y no la esperanza. Entonces desde este punto de vista surge el libro NOSTALGIAS MILENARIAS, primero aprendiendo y conociendo lo que es uno, en mi caso, conociendo primero mi historia personal, después mi historia colectiva, intento retomar con orgullo mi grandeza tawantinsuyana, y deseo mostrar al mundo lo que en realidad es mi pueblo, sin temores ni reparos, con un acento mas bien diferente como lo es el acento runa-simi, la misma que por añares permanece relegado y marginado por pensamientos y costumbres extrajeras.

Párrafo del prólogo del libro "José zapa"

Martilleo incesante de la palabra en dos lenguas. Como el río que corre por sus dos orillas. Pero uno en su discurrir por su lecho de sentido que lo encuentra en el camino. No se detiene, bulle, canta, invoca, silva. Y dialoga dentro de su ser invisible. Aguas que fluyen, desembocan, se mezcla con las de otro río como invención segunda. Y aún siguen su senda en busca de más sentidos. Río que se reúne con su símil en encuentro inatendido. Palabra que comulga con sus pares en busca de la completud del significado. La metáfora como horizonte. El símbolo como destino. Y la poesía –en suma- como Nostalgia Milenaria.

Nosltalgias Milenarias

Para Lombardo Mautino Ángeles

Cuántos años ha pasado
Cientos y ya no sé cuando.
Milenarios y ricos por historia
vivimos indigentes
sin tierras, sin nombre
y hablando otras lenguas
que condena el corazón.

Por decir ama q’echuaychu nos dicen quechuas;
los que se hacen arrebatar.
No hay ofensa peor
tildar quechua al Runa-simi.
nos cambiaron de nombre
rostros violando mujeres
por dios, en nombre de dios
y de su rey su crueldad.

Diariamente Tayta Inti nace
al morir entre chaskas.
Si fuimos grandes por qué somos pequeños
tal vez libres no somos
a pesar de nuestra libertad.
Esclavos por pagar cuentas
de tantos cacos conviven en nuestras sangres.

Pero quien soy
si tengo nombre no recuerdo
tengo sueños no despierto
dicen soy padre de mis nietos
Atusparia cayó luchando
También Uchuco Pedro
Por ser cobarde estoy viejo
Sin fuerza recobrando mis grandezas.

Wayq’epanaykuna, hermanos míos
ya no hay arcabuces que asusten
caballos también son mansos
problemas nosotros somos
indios pretendiendo ser gringos
avergonzados por espejos
muchos vivimos disfrazados,
y escondiendo verdades inocultas,
honrémonos somos Indo tawantinsuyanos,
color de nuestros suelos.

Taytallay almakuna
pantiun punkupi sayawaspayki
Wañuyta q’uwaranki
Manarak’ wiñayta tukuchkati
kanan punchaukuna tutakunawan
machuyasq’ataña tariwan
kausayta kutichipuwanampak’
willkaykunañacha apu runakuna kanq’a
wiq’iycunapa sutuyninwan
allpaykunapa muchuyninwan.
q’ayllas kausay yuyananchipaq.

"Padre de los espíritus
Tu me has buscado
Dándome muertes a la puerta del panteón
Aun cuando estaba por crecer…
Ahora ya de viejo me encuentras
En mis días que ya son noches
Tantas vidas para devolverme.
Sobre cada gota de mis lágrimas
Sobre lo fértil de mis tierras
Ya mis retoños vivirán por mí
Para recordar lo milenario que ayer fui."

Venas Ardientes

2007-12-31T13:10:00.000-08:00

Párrafo del prólogo escrito por: "Lic. Humberto Pérez Falcón"

La poesía no es adorno cuando traspasa lo estético, también es eficaz instrumento liberador, por eso, comenzamos con una frase ajena que bien corresponde al autor de ésta obra, hombre joven, lleno de espíritu social y que no se queda en meros juegos de abolía, sino que instrumenta su palabra como reivindicación de su raza, exaltación de su entidad y asume una postura comprometida por los nuevos tiempos que se avecinan en el Perú. Tiempos de justas rebeldías y afiliado a la postura cívica de trabajos por un Perú distinto y un hombre mejor.

VENAS ARDIENTES

Es el dolor de mi pueblo,
de mi pecho y de mi alma.
Y los relámpagos en Los Andes
iluminan a las pocas esperanzas
que aún persisten.

Es la tormenta que no cesa,
gotas de sudor
que saben al recuerdo de mi historia,
y a pizcas del viento,
construyeron grandes imperios,
en lo alto del Sondor Pata
al Sacsayhuaman para el Machupichu.

Es la rabia de mi gente.
Y como el rugir de los pumas,
desde las montañas gritan sus furias
al ver a mi Patria
bajo la potencia de los cacos con corbata.

Es la ira del Anku Ayllu,
de Pachacutec y de Mateo Pumacahua
y por sus almas revientan sus rabietas.
Ellos nos anuncian lo nuevo
de las venas que están ardiendo.
Y el pueblo, ya los espera.

Somos Los Inkas y los Chankas.
Somos el Perú.
Y te queremos ver de nuevo
sentado en tu pedestal.

Es el dolor de mi pueblo,
la rabia de mi gente
y con las tormentas que no cesan,
gota y con cual de las gotas,
queremos volver a verte:
grande.

No soy lo que ellos piensan...

2007-12-31T13:06:00.001-08:00

Yo nací, cuando montañas
al cielo gritaban sus penas,
cuando las cadenas se partían en pedazos,
y cuando los Apus estaba durmiendo.
Yo nací entre cultivos de papas y
espigas de trigo recordándome labrador.
Yo nací bien peruano,
a la son del canto de mis quenas y
bajo testimonios de nubes en las praderas.

Pero yo no soy lo que ellos piensan…
ni mi nombre es fiasco,
no soy débil con mis penas,
enmudecido,
ni hombre dominado.
soy lo que ellos no quieren que nadie sea:
Hombre que piensa,
es hombre que debe morir...
por eso me quieren callado.
Ignorado
¡Maldita ignorancia!
Avergonzado
¡Maldita opulencia!

Si acaso por penurias de mi sangre llorase,
que el cielo sentencie tu nombre y
las montañas te sepulten con tu riqueza
Y nunca vuelvas…
nunca vuelvas para verme llorar.

Por sus miserias
mis hermanos gastan sus vidas,
humillados, maltratados y demacrados
esperan a muertes llegar...
Pero tú…
Tú me dices con arrogancia tu poder.
- Cállate, eres mi vergüenza.
Si acaso mi pueblo es avergüenza,
la tierra de nadie y
de la supuesta libertad los espera.

Pero yo, no soy lo que ellos piensan…
Ni mi nombre es fiasco…

A lo mejor...

2007-12-31T13:00:00.001-08:00

A lo mejor,
yo nací antes de mil ocho veintiuno.
A lo mejor,
El Gral. San Martín,
proclamó La Independencia cuando yo estaba dormido.
A lo mejor,
la esclavitud no fue abolida
por el presidente Ramón Castilla.
A lo mejor, y es posible
Porque yo,
yo no conozco la libertad de mi pueblo.
Yo sé de sus miserias
y el maltrato de los ricos que azotan a mi gente.
Yo sé de sus riquezas que lo hacen demonio.
Nada, pero nada vale
sino el oro miserable de mis tierras.

A lo mejor,
cuando despierte,
Túpac Amaru haya vencido con su sangre
y la gracia del que se proclama Inka
sea borrada de mi mente.

A lo mejor,
Yo nací con las lluvias de enero y
con el sueño de un 28 de julio.
De ser así.
¡Viva la Patria!

A lo mejor,
en Argentina está la fuerza del Sol que nace.
A lo mejor,
en Brasil, el viento retoma su pecho.
A lo mejor,
en Bolivia, Colombia, Venezuela y en Cuba
el corazón aclama su vientre.
A lo mejor,
Si, a lo mejor,
El Perú, nos llama con su costa,
su sierra y su selva
para proclamar nuestra libertad.
De ser así,
Allá voy...
Allá voy, con la juventud de mis años,
la fuerza de mi mente y
la rabia de mi pecho
a lo mejor…

Ya no soy el niño...

2007-12-31T12:58:00.001-08:00

Ya no soy el niño
pobre y débil que has visto.
Sangraban mis penas
cuando la noche caía en silencio
tras el cristal oscuro de tus ojos en gafas.

Prepotencia.
Recuerda tu pasado,
no tenías corazón,
ciego eras a pesar del azul de tus ojos,
y quemabas la sangre de mi sangre
con zurriagos del crimen.
¡Criminal!

Pero el tiempo pasó.
Yo crecí.
Ya no soy débil,
soy de temer,
porque aprendí a pensar
gracias al lomo cansado de mis padres.

Ya no soy el niño
pobre y débil que has visto.
Y mi sombra no sangra más penas.
Ahora, soy tu amenaza.
No más pan para pocos
y hambre para muchos.
No más...

Pero apartaos de mí tu sombra,
me es veneno,
y me recuerda la sangre que tus ojos marcaban
cuando la noche caía en silencio.

Ya no soy el niño
pobre y débil que has visto...
ya no...
ya no.